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佛陀救济世人脱离老、病、死一刻不息的无间苦海的手段，可不是靠那些同为虚幻的草木之药啊。
佛陀悟道之后，曾感叹：“异哉！
一切众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执著，不能证得。”
是啊，红尘俗世芸芸众生，又有几人能一闻妙法就豁然彻悟到达彼岸——佛陀的渡船，在恒河沙数的愚夫愚妇眼中，实在太玄妙高深不可思议了，又能载上几位历经万劫修得慧根的幸运儿呢？
据说有一种残忍的美食：将甲鱼饿上几天，放在铁板上，下面架起火烤；甲鱼又热又渴，便会大口大口喝调好味的酱汤，如此不消多久，滋味入里，内外俱熟，便可上席。
如果有开悟者目睹这一切，一定恨不能当头棒喝：你为何不跳下铁板？自然这甲鱼是被拴住的逃不走，但你看世人不也都在这火坑之中吗？只顾埋头止一时之渴，有几人想过解开束缚一步虎跳跃出火坑呢？
大多数满面尘埃的苦海众生总是看不太远的，他们最盼望的，就是能把勒在脖子上的绳索松上一松，饥馑、贫苦、刀兵、厄运、疾病，这些才是他们最迫切被减免的刑罚。
就像一个被重担压得直不起腰的行者，他的目光只能落在膝盖前方的泥泞地上，踉跄奔走时根本没有余力抬起头来远眺前方。
尽管佛教也宣称，今生的苦难皆是前世的孽业，今生的修行也就有来世的福报，但对于这些受难者，彼岸固然是巨大的**，来生也是美好的寄托，但更需要的还是此岸今生的抚慰。
这就是佛陀所说的“妄想执著”
吧。
但正是这种“妄想执著”
把佛教从万里之外的雪山那边迎到了华夏中土。
佛教的传入，源于汉明帝一梦。
一夜明帝梦见一个巨大的金人，全身放光。
醒来后询问群臣，有人回答那应该是西方的神人，叫佛，“身长一丈六尺，黄金色，项中佩日月光，变化无方，无所不入，故能通百物而大济苍生”
（《后汉纪》）。
于是明帝遣使西去求法，于大月氏国遇高僧迦叶摩腾、竺法兰，白马驮经迎归洛阳，是为佛教传入中国之始。
显然，明帝和他的臣民，都将佛视为传说中蓬莱岛上安期生一类的仙人。
到了桓帝时，还将佛陀与黄老并行祭祠，把佛教看作道术的一种，祭拜的目的是为了求福祥、延寿命，甚至成仙飞升。
如此心态下，那些来自远方的高僧自然被视作活神仙。
而早期佛教徒为了在这个陌生的国度宣传教义，也往往要显示一些方术，如《高僧传》载安世高通晓“外国典籍及七曜五行、医方异术”
。
直到南北朝，一般人还称佛教徒为“道人”
——有道术的人。
这道术，自然是施行于现世的“天文书算、医方咒术”
一流。
诸多方术中，有确切疗效的医学最能吸引教徒。
病痛中的人是最软弱无助的，最容易接受慈悲的救助，每一个宗教都懂得这个道理。
从功利的角度来看，一个高明医生的号召力简直等于一位驻世活佛，他的妙手回春足以把那些犹豫狐疑的凡夫俗子引到佛陀那艘渡船边上来。
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