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鉴真用枯瘦的身躯燃出万丈佛焰，照亮了这个混沌的岛国。
鉴真不仅仅只是个高僧，还是个百科全书式的智者。
他才如大海，佛法以外，在医药、建筑、书法、绘画、雕塑等方面都有高深的造诣，每个领域都可以说是日本史上不可忽略的里程碑式人物。
日本汉医界把他奉为始祖，称他为日本的神农，直到江户时代，药店的药袋上还印有鉴真的肖像；甚至连豆腐、榨糖、酱油的制作方法，也有很多日本人认为是鉴真传授的。
日本人民十分爱戴这位伟大的“过海大师”
，千百年来精心保存着有关鉴真师徒的一切遗迹，如他设计和主持修建的唐招提寺、他的手书墨迹、在他指导下由弟子完成的佛像，都被奉为国宝留传至今。
然而，时光流逝，如今对于一般世人，感恩膜拜的背后，却早已说不清鉴真舍身涉海所传的佛法——
若不是专门研究过佛教，还有多少人能记得鉴真是位律宗大师？
如果向鉴真请教这个问题：佛法的启悟与医药之类现实的救济之间，哪一项才是根本，他将如何回答？
那是个天朗气清的黎明，趺坐了四十八天的释迦牟尼终于从菩提树下站起身来。
在晨风拂面而过的一刹那间，这位刚证得无上正等正觉的前王子已经遍观十方无量世界，洞见三世因果。
看着满天霞云谲诡变幻，他爽然叹息：“原来如此！”
顿时大地震动，诸天神人齐声礼赞，地狱饿鬼畜生三道苦厄一时停息，天鼓齐鸣发出妙音，香花如雨纷坠三界。
释迦牟尼认为他已经找到了拯救这苦难人间的无上妙法。
但那究竟是什么神通呢？佛典浩如烟海，宗派各有心得，有一本不过二百六十个字的简短经书，却是所有释子都烂熟于心的，那就是《心经》。
据说此经包含了佛陀的最高智慧，也是大乘佛教精义所在。
此经全名《般若波罗蜜多心经》，“般若波罗蜜多”
是梵语，“般若”
，勉强译为“智慧”
，“波罗蜜多”
，意为“到彼岸”
，合则为“凭智慧到彼岸”
的意思。
先哲对此句的一般解释是：“把生死苦难比作此岸，把涅槃比作彼岸，只有凭借着大智慧才能脱离生死，证得涅槃。”
从此经可看出，佛教的终极目标是带领世人挣脱今生，走向彼岸的极乐净土。
用当年教科书上的话说，佛家作为唯心主义哲学，根本观点就是把真实的客观世界视作虚幻，宣扬一切皆空。
连我这身体也是空的，那么任何苦难自然也是空的，如此一念，便是脱离苦海轮回的因缘。
因此，佛家的至高伟力在于一把拉你过河，而不是使你在此岸安居乐业。
这种观点于禅宗最为明显，他们是空得最潇洒最彻底的一派，视万物为雾电泡影，甚至连西方乐土也照样是梦幻——鉴真如此不厌其烦地在这不可挽救的虚空中劳心劳力，真如炊沙镂冰，有多大必要呢？
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