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太自信的想成仙，不自信的要杀人，做他们治下的小民，苦！
事业未成、信心不足，却成全了两位在这方面的名声，倒也算另有收获。
但再仔细一翻史料，却又有些沮丧：也许不然，不然！
《魏书·武帝纪》注中所引的张华《博物志》赫然云：“（曹操）又好养性法，亦解方药，招引方术之士。”
张华是西晋人，距曹操的时代不过几十年，其言应该可信。
朱元璋晚年也服起了丹药。
这位史上首屈一指的无情皇帝，竟然宠信起了刘渊然等好几个道士，还留下了这样的诗句：“丹鼎铅砂勤火候，溪云岩谷傲松年。”
罢了罢了，不过是五十步笑百步罢了！
朱元璋不用多说，无论是谁，龙床坐了几十年，自信心总会慢慢增加的。
再说朱皇帝晚年，该杀的都杀了，该防的都防了，眼看天下一日日太平，心思闲下来，朕年纪大了，也学养养生，有何不可？
不死的念头往往都是从养生开始萌发的。
其实曹操在《龟虽寿》里就埋下了伏笔：“养怡之福，可得永年。”
怎么养怡？他招徕的方士有名医华佗，也有左慈。
这左某人，便是一位有名的道士，炼丹更是拿手好戏。
后人多把曹操此举视为吸取黄巾、张鲁教训，把方士召集到身边以便控制，如曹操的儿子曹植说的：“卒所以集之于魏国者，诚恐斯人之徒，接奸宄以欺众，行妖慝以惑民。”
辩护很有力，但曹操难道真没有一点求长生的梦想吗？这位写过《龟虽寿》的诗人还有一组不太有名的诗，《气出倡》，内容却纯是游仙，有句云：“愿得神之人，乘驾云车，骖驾白鹿，上到天之门，来赐神之药。”
而且在众多高人教导下，曹操的服食修为也不算很差，据说“习啖野葛（一种毒药）至一尺，亦得少多饮鸩酒”
（《三国志》裴松之注）。
曹植有句话说得有趣，左慈这些人，“若遭秦始皇、汉武帝，则复为徐巿、栾大之徒也”
。
明显，如果有生之年，曹操真能做到天下归心，八成接下去就该是接着走秦皇汉武的老路去了。
没人能真正挣脱长生的**。
所以一句“吾皇万岁万岁万万岁”
喊了几千年。
凭良心说，希望长寿，甚至不死，是一种美好的愿望，书里孙悟空拜师，第一目的也是为了长生不老。
其实史上求长生的人很多，历代的隐士，不少就是为了求长生而避居山林的。
有意思的是，人们对修仙的隐士一般都不反感，而且还多多少少有些崇敬。
隐士出现在诗词里，多是一副深山采药，悠然高远的潇洒。
李白得名诗仙，这仙气也是从禀性好神仙而来的。
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