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和“实践教育”
两部分，几乎不涉及“教学”
问题，仅有的一处真接论述、讨论的是“教学过程中，必须力求逐渐把学识和能力结合起来”
，①并未明确提及道德性格养成问题。
但是，随着教育系统本身的发展，无论是“教授”
之学还是教育”
之学，都不足以全面反映近代学校生活的全貌和实际。
因此，突破“教授”
之学与“教翥”
之学之间的隔离，走向一种扩展的“教育学”
，就成为赫尔巴特建构其“普通教育学”
的一额基本价值立场和“形而上学观念”
。
②正是在这个意义上，当赫尔巴特对“无教学的教育”
和教育的教学”
作双向否定式表态时，其实首先体现出的是一种“概念重建”
的努力。
而赫氏关切的重点，主要不是批评“无教育的教学”
，而是意在反对“无教学的教育”
。
③
在《普通教育学》的绪论中，赫尔巴特就明确提出：“教育髓是教育者自身所需要的一门科学，但他们还应当掌握传授知识的科学。
而在这里，我得立刻承认，不存在‘无教学的教育’这个概念，正如反过来，我不承认有任何‘无教育的教学’一样，至少在这本书中如此。”
④但随后赫尔巴特又补充说，并非所有的教学都具有教育性，“例如，为了收益，为了生计或出于业余爱好而学习，这时将不关心通过这种学习一个人会变好还是会变坏。
不管他是怎么样的一个人，不管他的目的是好是坏，或不好不坏，只要他有学习这些或学习那些的意图，对于他来说，那种能准确地、迅速地和吸引人地教给他需要的技巧的教书匠便是一个合适的教师。
这里要谈的不是这种教学，而仅仅是教育性教学。”
⑤这貌似前后矛盾的说法，其实表明了赫尔巴特提出“教育性教学”
的真实意图：他强**学必须以教育人为目的，换句话说，赫尔巴特只承认对人有教育性的教学才是真正的教学。
进一步地说，赫尔巴特之所以强调要“通过教学来进行教育”
，除了概念重建的意图之外，还在于他在现实教育生活中洞悉到了“无教学的教育”
的存在，并深感忧虑。
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