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“炼神返虚”
，也就是去心火中的丁，而升丙。
其壬、庚、丙，象征精气神中的“三阳”
，经过进火而升华，最后聚于泥丸宫，这就叫做“三花聚顶”
。
顶者，鼎也。
革故鼎新，脱胎换骨，则成圣明境界，到了这样的境界，则骨体荣华焕发，光芒四射。
此时，精气神已从分的状态而回归于“合”
的状态，恍若金花片片自现于空中，这是内功的美好结果，所以，“花”
也就是“华”
。
“三花聚顶”
的景象
静坐到达精化为气的阶段。
奇经八脉的通畅情况，犹如以往所说，已一步步获得了实证。
从此渐渐到达忘去身体的感觉，周身如婴儿似的柔和轻软，非常安适妥贴，若存若亡。
此时，唯一还有感觉的便是头脑的反应。
再渐渐的静定下去，眼前的目光便有返照的现象。
到此忽然会进入几同完全忘我的境界，只有头顶“泥洹宫”
“百会穴”
部分，感觉如天窗的开启，如阳光的透射，豁然开朗而呈现无比的清凉之感。
犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于全身。
道家丹经所谓的“醍醐灌顶”
，便是形容这种境界。
不过，到此程度，最怕的是学理不明，观念不清，内心如果存有丝毫的幻想，或潜意识中存有强烈的宗教意识，可能便会心神出窍；如果再配合其他的幻觉；便有许多类似神秘性的景象出现了。
对此种种境象，必须要一一扫除，不落筌蹄才为究竟。
五气朝元
内丹学术语。
“五气”
指的是心、肝、肾、肺、脾这五脏之气。
凡俗之人，五脏之气散居五行所属之位，未能形成统一的聚合能量。
道教内丹家为了超越此等局限，遂探索炼气法门，经过长时间的实践与体验，内丹家提出了“五气朝元”
说。
早在汉代的周易参同契已经有关于“五气”
的朦胧意识，该书言“土王四季，罗络始终，青赤白黑，各居一方，皆禀中宫，戊己之功”
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