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或是松风，或是猿啼，或是鹤唳，甚至是狼嗥虎啸，呼唤着他们重新离开人群。
自古便有隐士，但到了唐朝隐士们才真正迎来了黄金时代。
隐士再超脱，也得有强盛国力的保障，天下大乱时哪座山能避开战火、容得下这么多闲人呢？说什么隐士，大都是被逼入山的难民罢了：“（隋末）治日少而乱日多，虽草衣带索（指衣着粗劣的隐者），罕得安居。”
（《唐才子传》）而到了开元年间，谁能说清，就在这笙歌鼎沸的万丈软红边上，终南山、华山、嵩山，莽莽苍苍之中，究竟隐藏着多少布衣麻鞋悠然来去的高人？山林深处袅袅升起的炊烟，竟飘到了庄严的朝堂之上，有的居然还交织成了登天之路。
终南捷径，这个讽刺伶俐人利用隐居引起朝廷注意从而迅速得官的成语，自然是对真隐士的莫大侮辱，但这种全社会对隐逸生活的空前向往，却是之前任何一个朝代都没有过的。
即使这种心态不能算唐朝最为兴盛，但起码有一点是值得夸耀的：还有哪个朝代对这个若隐若现的群体留下了这么多记录？而且，这记录本身就是不朽的艺术品。
有谁统计过，厚厚一部《全唐诗》，其中究竟有多少首诗提到了隐士，或者隐逸生活呢？
反正几乎每个诗人，李白、杜甫、王维、白居易、韦应物、柳宗元、刘长卿，当然还有贾岛，等等等等。
大大小小、有名无名，随手翻去，诗集中往往都能找到几首隐逸诗。
原本清苦的隐士生活，由此被一个个天才给披上了令人陶醉的诗意。
正如农夫的耕作，采药是诗人想象中最具象征意义的隐士行为。
一身短打扮，斜斜挎着竹篓，腰插精致的小锄，于雨后初晴的清晨，在鸟鸣声中踩着被露水润得有些滑脚的野草走入深山。
茂密的森林把阳光筛得支离破碎，落在脸上斑斑驳驳的，有些麻麻的痒。
不时有猴子或是松鼠从头顶跃过，落下几片树叶，隐士见惯不惊，就这么慢悠悠走着。
突然，某种特殊的草木香气钻入了鼻孔，于是停下脚步，仔细打量着四周，很快，一株少见的药草进入了视线。
他解下药篓，取出里面的葫芦——那里面是自酿的果酒——拔开木塞小小呷上一口，然后高高挽起袖子，蹲了下来。
也许是灵芝、也许是苍术，还可能是茯苓、黄精……反正都是延年益寿的好东西，按古代药书的夸张说法，久服还能成仙。
“昔闻庞德公，采药遂不返。
金涧饵芝术，石床卧苔藓。”
（孟浩然）
“春风生百药，几处术苗香。
人远花空落，溪深日复长。”
（卢纶）
“南入商山松路深，石床溪水昼阴阴。
云中采药随青节，洞里耕田映绿林。”
（李端）
“幽人寻药径，来自晓云边。
衣湿术花雨，语成松岭烟。”
（温庭筠）
诗人向往的隐士生活就该是这么安逸脱俗。
在他们想象中，再险恶的老林也是桃花源，再陡峭的山峰也是奇景仙境，根本不去考虑跋涉于其间需要耗费多大的体力、需要冒多大的风险——他们从不会担忧药草的叶底是否会盘着一条暴怒的斑斓毒蛇。
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