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也就是说，他们的法力无法在此岸给予足够的救济。
如果他们能看到鉴真十年间在日本的作为，衷心钦佩之余，也许还会感到些惭愧。
因为既然有这么多人无法超脱此岸，那么真正的佛子便应该一肩担起两岸。
既然你放不下重担，那么便该为你托上一把力，让你直直腰；既然你跳不出火坑，那么便该为你挡挡火，浇些水，让你喘口气。
就算你的苦痛呻吟只因为你自己前生造孽，但只要入了我眼，便该为你金针度厄！
无论是智者还是愚人、无论是帝王还是草民、更无论是华人还是倭夷，都该在这悲悯的佛心中得到所需要的慰藉。
别说此岸虚幻，就连地狱恶鬼，也一样需要救度——
“我不入地狱，谁入地狱？”
“地狱不空，誓不成佛！”
如果只顾自己解脱，弃这些执著于虚幻的众生于不顾，佛陀也就不成其为佛陀了。
佛家有“五明学”
，内容包括很多世俗学问，如语言文字、工艺技术、阴阳历数，等等。
其中专有一明：“医方明”
，便是各类医学知识。
即使是虚幻，也要为沉溺其中的苍生建造出一个少病少灾的天堂。
当一连十八天独据论主高坛，宏旨大论滔滔不绝，五印度各宗各派学者无一能与辩驳的玄奘在戒日王、鸠摩罗王陪同下骑象游行时，中华智慧已经在佛陀的故乡显示出强大的活力；再过一个世纪，当鉴真在东大寺庄严主持日本史上空前规模的受戒仪式，为上至天皇皇后、下至普通沙弥几百人授戒时，来自神州大地的佛光终于笼罩了整个亚洲大陆。
大唐，也就成了这个虚幻而又真实的天堂的中心。
每次看着鉴真佝偻着身子坐在炉前亲自为病人煎调药物，无论信不信佛，人们都会不自觉双手合十深深弯腰，向这位年老的中国僧人礼敬。
同时每个人的心中都会涌起一种清凉，所有的烦躁苦恼都似乎随着药罐中袅袅上升的蒸气，瞬间消散在空中。
熟读佛经的人这时往往还会出现一种幻觉，烟雾氤氲中，蒲团变成了莲花台，上面结跏趺坐的是一位左手持药钵，右手结与愿印的金身菩萨：药师佛，那位誓为众生解除一切疾苦的东方净琉璃世界教主。
这时不知是谁开始轻声诵经，立即有人跟着念起来。
人越来越多，声音越来越响亮，起先还有些生涩，但很快便很流畅，不多时，围绕着鉴真颂佛之声大作：
“愿我来世，得菩提时，自身光明炽然照耀无量无数无边世界……
“愿我来世，得菩提时，以无量无边智慧方便，令诸有情皆得无尽所受用物，莫令众生有乏少……
“愿我来世，得菩提时，若诸有情众病逼切，无救无归，无医无药，无亲无家，贫穷多厄，我之名号一经其耳，众病悉除身心安乐……
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