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从以上的这段文字里可以发现，弗里德里希二世在写这些话的时候，也就是在18世纪中期，还在认为英国是无神论主义的发祥地。
从里面我们还能有一个让人更加惊讶的发现：一个对社会科学和治国之法最为通晓的君王，看上去好像并没有质疑宗教在政治当中的作用，他的导师们在思想上的偏差，使得他思想上的本质得到了改变。
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18世纪的最后阶段，法国展现出的这种先进思想，在同样的时间里也可以在整个德意志看到，并且各个地方都顺带出现了变革政治体制的意愿。
我们可以看一下某个德国历史学家所描绘的那个时候在德国发生的一些事情。
他说：“18世纪后半期的时候，新时期的思想渗透到了教会领地当中。
在那些地方，人们开始进行变革。
技术和包容流传开来并深入人心，那些在大国里已经占据优势的开放的专制制度，在德国也开始崭露头角。
或者可以这样说，在18世纪的所有时间段里，在那些教会的领地中，都没有出现过可以跟法国革命之前几十年里的君主那样优秀并让人景仰的人物。”
一定要看到，人们所描述的这个场景像极了法国在那个时候所出现的画面：改革和前进活动在同样的时间里发展起来，最应该实施统治的人出现在了大革命即将毁灭所有的时候。
还有一点可以很清楚地看到，德国在这一方面的所有特征都被纳入到了法国的文化和政治活动当中。
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从英国人的司法立法当中可以得到佐证，虽然政治体制有着很多附加的弊端，但是并不会对人们达成建设体制的时候所定下的主要目的构成影响。
虽然有的国家政治制度的附加部分还不是很完美，但是只要那些制度所遵守的法则，也就是思想非常有活力的话，那么这些国家也就都有了蓬勃发展的力量。
这样的情况在考察上个世纪的英国司法制度的时候体现得最为明显。
在这方面布莱克斯通为我们提供了证明。
先来看这些，在英国，人们找到了两个让人瞩目的不统一的地方：
1.各种各样的法律；
2.各种各样的施行法规的法庭。
一、各种各样的法律。
1.英格兰本地、苏格兰、爱尔兰、大不列颠的每个欧洲附属的领地，比如马恩岛、诺曼底群岛等，还有各地方的殖民地，它们的法律都各不相同。
2.在英格兰本地，有四种不同的法律：习俗法、条文法、罗马法和衡平法。
习俗法又分为在整个国家通用的普遍习俗法，和在部分领地或者城市施行的，或者只是适用于某个阶级的特别习俗法，比如说商人习俗法。
有的时候这些习俗法相互之间相差很多，比如跟英国多数法律的思想相对的习俗法，其中规定每一个子女都可以平等地获得遗产，更加怪异的是，把长子的继承权授给了年纪最小的子女。
二、各种各样的法庭。
布莱克斯通说，法律所设立的各种法庭，花样多得让人吃惊。
下面就粗略地剖析一下。
1.在英格兰之外设立的法庭，比如苏格兰法庭和爱尔兰法庭，我觉得它们虽然最后都要通过英国的贵族法庭，但是它们并不是一直都附属于英国最高法院的。
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