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但是我仍旧找到了一部分，让我们可以了解这些资料中的普遍思想。
在这些资料里面，不管是贵族还是地主，每一个拥有特权的人的名字都被明确指出，每一个人的生活方式偶尔也会被讲述出来，并且附带一些抨击。
人们详细地评估了他们资产的价值，并且包括了那些特权的数目和特征，重点是那些特权给村里的其他人所带来的伤害。
人们不得不列举出用来代替租金的小麦的数量，充满艳羡地评估特权所有者的收入，听说这些收入没有任何人可以共同享受。
被人们称之为他的工资的本区神父的外快有些太多了，人们难过地看到，有关教堂的所有事情都要出钱，就连穷人的埋葬也要付钱。
赋税的确立全部都很烂，甚至是压迫人，任何一项赋税都受到人们的批判，他们讨论所有的人，言辞粗暴，满腔愤怒。
他们说：“间接税非常遭人憎恨，没有哪一家没被包税员搜查过，在他的眼里和手里，没什么东西是他不可以冒犯的。
注册税十分沉重，收兵役税的官员是个残暴的人，他贪婪无厌，欺负穷苦人民，用尽了各种手段。
执达员并不比他好，任何老老实实的农民都无法逃脱他的暴虐。
征税员为了让自己不受这些恶人的**，只好去损害他的邻居们。”
大革命就在这次调查当中警示了它的到来，并且就是在这里，它的整体容貌已经由它自己的语言展示了出来。
在16世纪的宗教革命和法国大革命的差异里面，有一种特别引人注意：16世纪的时候，多数的达官要人融入到宗教改革当中都是因为欲望和贪心；与此相反，民众们却是因为他们的信仰，而且不打算从里面得到什么利益。
到了18世纪，就变得不一样了，高尚的信仰和悲悯让当时有文化的阶级心中充满了感动，这让他们投身到革命当中；而让民众开始有所动作的却是心里的苦痛仇恨和改变自己处境的强烈念头。
前者的热切最终燃烧起并强化了后者的愤怒和欲望。
[1]伏尔泰的情人，非常喜爱自然科学，著有很多文章。
——译者注
[2]1358年发生在法国的一次反封建的农民起义，“扎克雷”
在当地是“乡巴佬”
的意思，起义也因此得名。
——译者注
[3]1382年发生在巴黎的市民起义，目的是反抗新增加的间接税。
——译者注
[4]在16世纪末期，宗教战争当中的巴黎联合派组成了一个委员会，由16个人组成，分别代表16个地区，这个委员会支持杰斯公爵。
——译者注
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