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六(第1页)

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现在,诸位先生,我们对整个艺术有一个总的看法了,懂得确定每件作品的等级的原则了。

——根据以前的研究,我们肯定艺术品是一个由许多部分组成的总体,有时是整个儿创造出来的,例如,建筑与音乐,有时是按照实物复制出来的,例如,文学,雕塑,绘画;我们也记得艺术的目的是要用这个总体表现某些主要特征。

由此得出一个结论:作品中的特征越显著越占支配地位,作品越精彩。

我们用两个观点分析显著的特征:一个是看特征是否更重要,就是说是否更稳定更基本;一个是看特征是否有益,就是说对于具备这特征的个人或集团,是否有助于他们的生存和发展。

这两个观点可以衡量特征的价值,也可以定出两个尺度衡量艺术品的价值。

我们又注意到,这两个观点可以归结为一个,重要的或有益的特征不过是对同一力量的两种估计,一种着眼于它对别的东西的作用,一种着眼于它对自身的作用。

由此推断,特征既有两种效能,就有两种价值。

于是我们研究特征怎么能在艺术品中比在现实世界中表现得更分明,我们发见艺术家运用作品所有的原素,把原素所有的效果集中的时候,特征的形象才格外显著。

这样便建立起第三个尺度;而我们看到,作品所感染所表现的特征越居于普遍的,支配一切的地位,作品越美。

所谓杰作是最大的力量发挥最充分的作品。

用画家的术语来说,凡是优秀作品所表现的特征,不但在现实世界中具有最高的价值,并且又从艺术中获得最大限度的更多的价值。

我可以用比较通俗的说法说明这个意思。

我们的老师希腊人教了我们许多东西,也教了我们艺术的理论。

值得注意的是他们前前后后经过多少变化,才逐渐在庙堂中塑成恬静的邱比特,弥罗岛上的维纳斯,打猎的狄阿娜,罗多维齐别墅中的于农,巴德农神庙中的地狱女神,以及所有那些完美的形象,便是零星残迹到今日也还足以指出我们的艺术的夸张与幼稚。

他们精神上的三个阶段,正是使我们归纳出我们的学说的三个阶段。

[8]开始他们的神明不过是宇宙中一些基本的深藏的力:哺育万物的大地,躲在泥土之下的泰坦,涓涓无尽的江河,降雨的邱比特,代表太阳的赫剌克勒斯。

过了一个时期,这些神明从自然界的暴力中挣扎出来,显出人性;于是战神巴拉斯,贞洁的女神阿提弥斯,解放之神阿波罗,降伏妖魔的赫剌克勒斯,一切有益人类的威力都变成高尚完美的形象,在荷马的诗歌中高踞宝座。

但他们还得经过几百年才降落到地面上。

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