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那些教师还为丧事喜事供应合唱队队长，训练合唱和舞蹈的人。
——由此可见，全部的私人生活，从婚丧大典到娱乐，都把人训练为我们所谓的歌唱家，跑龙套，模特儿和演员，但他们对这些名称都以庄严的态度，用最美的意义去理解。
公众生活也促成同样的效果。
在希腊，宗教和政治，平时和战时，纪念死者和表扬胜利的英雄，都用到舞蹈。
爱奥尼阿族有个赛会叫做萨日利〔敬阿波罗和阿提米斯女神〕，诗人米姆纳玛斯（米姆奈尔摩斯）和他的情妇那诺吹着笛子带领游行大队。
卡来那斯，阿尔赛，西奥格尼斯，唱着诗歌鼓动他们的同胞或党派。
雅典人数次战败，下令凡提议收复萨拉米斯岛者一律处死；[11]梭伦却穿着传令官的服装，戴着赫美斯的帽子，[12]在群众大会中突然出现，登上传令官站立的台阶，激昂慷慨的朗诵一首哀歌，青年们听了马上出发“去解放那个可爱的岛，洗雪雅典的耻辱”
。
——斯巴达人经常在野外的营帐内唱歌。
吃过晚饭，每人轮流连说带做，念一段哀歌，表演最好的人由队长赏一块大肉做奖品。
当然场面很好看，因为那些髙大的青年是长得最健美最强壮的希腊人，长头发整整齐齐的拢在头顶上，穿着红背心，拿着阔大光滑的盾牌，做着英雄的和运动家的手势，唱着下面那样的诗句：
“我们要为这个地方，为我们的乡土英勇作战，——要为了我们的子女而死，不吝惜我们的灵魂。
——你们这般青年，你们得并肩战斗，顽强到底；——不能有一个人不顾羞耻的逃跑，或者表示害怕，——而要在胸中养成一颗豪侠勇猛的心……——对你们的前辈，膝盖不灵活的老人，——不能遗弃，不能躲避；——让须发皆白的老人倒在前列，倒在年轻人前面，岂不丢尽脸面！
——看他躺在尘埃，英勇的灵魂只剩一口气，——双手在**的皮肤上抓着流血的伤口，——对你们是多么可耻。
——相反，受伤的应该是年富力强的青年。
——受着男人的赞美，受着女人的爱，——他们倒在前列还一样的俊美……——最难看的莫过于躺在尘埃，被标枪从背后洞穿。
——但愿人人在热情奋发过后坚持不屈，——两脚牢牢的钉在地上，牙齿咬紧嘴唇，——大腿，小腿，肩膀，从胸部到肚子，整个身体，——都有阔大的盾牌掩蔽；——作战的时候就得脚顶着脚，盾牌顶着盾牌，——头盔顶着头盔，羽毛顶着羽毛，胸脯顶着胸脯，——身体贴着身体，用长枪或利剑，——洞穿敌人的身子，把他杀死。
当时有许多这一类的歌配合军队生活的各个方面，特别是在笛子声中冲锋用的二短一长格的战歌。
我们在大革命初期人心狂热的时候，也出现过这一类的景象；丢摩利埃（迪穆里埃）把帽子矗在剑上攀登日马普城墙的那一天，就唱着《开拔曲》，[13]士兵跟着他一边唱一边冲上城去。
根据这一大片喧闹嘈杂的声音，我们不难想象正规的战歌，古代的进行曲是怎么一回事。
在萨拉米斯战役胜利〔四八〇年希腊大败波斯舰队〕以后，雅典最漂亮的青年索福克勒斯才十五岁，在显赫的军容和战利品前面，按照习俗，全身**用舞蹈来表演贝昂颂歌，向阿波罗神致敬。
可是崇拜神明比战争与政治供给舞蹈的材料更多。
希腊人认为娱乐神明最好的场面莫如展览妖艳俊美的肉体，表现健康和力量的姿势都发展到家的肉体。
所以他们最庄严的赛会等于歌剧院的游行和芭蕾舞。
在神前表演舞蹈与合唱的人有时是特别挑选的公民，有时像斯巴达那样包括整个城邦的公民。
[14]每个重要的城邦都有诗人制作音乐与歌词，安排队伍的动作，教授姿势，长期训练演员，规定服饰。
如今只有一个现成的例子可以使我们对这种仪式有个观念：在巴未利亚（巴伐利亚）〔德国〕的奥柏阿麦高镇（上阿默高镇）上，从中世纪起，所有五六百居民从小受着训练，每十年庄严隆重的表演一次“基督受难”
[15]，至今还在举行。
在这一类的盛会中，阿尔克曼和斯泰西科拉斯（斯特西科罗斯）[16]都身兼诗人，音乐指挥，芭蕾舞指挥，有时还兼作祭司，在大型作品中作主要领唱人，带着青年男女的合唱队表演关于英雄或神明的传说。
许多祭神舞蹈之中的一种，叫做代息兰布〔酒神颂歌〕，后来演变为希腊的悲剧。
希腊悲剧原来不过是宗教节会中的一个节目，经过加工和节略，从广场搬到剧场，内容是一连串的合唱，插入一个主要人物的叙事和歌唱，有如赛巴斯蒂安·巴哈用《福音书》题材写的圣乐，海顿作的《耶稣七言》，[17]西克施庭教堂（西斯廷教堂）中唱的弥撒祭乐：歌唱的人分成几组，担任各个不同的部分。
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