天才一秒记住【爱看书】地址：https://www.aksss.org
一个当时的人说：“值得注意的是，自从大公爵们光临以后，这里新创的教会团体比以前两百年内创立的更多”
；有新芳济会，有新卡美会，有保尔·圣芳济会，有卡美修女会，有报知修女会，尤其是耶稣会。
耶稣会[46]带来一种新的基督教，跟当地的民情非常适合，仿佛是特意制造出来和新教做对比的。
只要你的思想感情温顺驯良，其余的都可包涵，容忍：在这一点上我们可以看看当时的肖像，特别是卢本斯的忏悔师的像，一望而知是一个心情快活的老好人。
良心鉴定派的神学[47]出现了，帮助人解决难题；在这种学说保护之下，一切普通的小过失都无所谓。
敬神的仪式并不过分严格，后来竟成为一种消遣。
就在那个时代，庄严古老的大教堂的内部装饰变得繁华富丽：有许许多多装饰的花纹，有的像火焰，有的像古琴，有的像坠子，有的像签名的花押；到处用到五色纹缕的云石；祭坛像歌剧院的舞台；古怪而有趣的讲座上雕出成群的野兽，像动物园。
至于新盖的教堂，外观当然和内部相称；十七世纪初期，耶稣会在盎凡尔斯造的一所教堂可以作这方面的参考，那简直是一个摆满古董橱的客厅。
卢本斯在里面画了三十六幅天顶画。
奇怪的是不管在这里还是在别的地方，标榜禁欲主义而神秘气息很浓的宗教，居然把如花似玉，尽情炫耀的**当做感化世俗的题材，例如，身体丰满的玛特兰纳，肥胖的圣·赛巴斯蒂安，朝拜小耶稣的黑人博士看了不胜艳羡的美丽的圣母；总之是大堆的人肉和衣着的铺陈，便是佛罗稜萨的狂欢节也没有如此强烈的刺激，如此嚣张的肉欲。
政局的转变也促成思想感情的转变。
原来的专政逐渐放松；在阿勃公爵严酷的统治以后，巴尔末公爵改用缓和的手段。
一个人受过一次切断的手术，流过大量的血，不能不给他一些镇静剂和补药。
西班牙人签订了《根特和约》〔一五七六〕，就把镇压异端的残酷的法令搁置一边。
毒刑停止了；最后一个殉难者是一五九七年被活埋的一个女佣。
下一世纪，约登斯和他的妻子以及妻子的家属，尽可太平无事的改信新教，连定画的主顾也不曾减少。
大公爵们听让各个城市和行会按老习惯发号施令，办他们的事情。
公爵们想优待约翰·布勒开尔（扬·勃鲁盖尔），免除他的民团公役和捐税，也向地方当局去申请。
政府上了轨道，可以说是半开明的，差不多是民族自主的；西班牙式的勒索，抢劫，暴行，没有了。
最后，为了保住这块领地，腓利普二世不得不当做另外一个国家，让它维持法兰德斯的老例章程。
一五九九年，腓利普二世把法兰德斯从西班牙分出，连同全部主权让与亚尔倍大公和伊莎贝。
[48]法国的大使写道：“西班牙人这个办法再好没有；他们不改用一个新形式就无法维持下去，因为到处都要造反了。”
一六〇〇年，全国议会开会，决定各种改革。
从琪契阿提尼和别的游客的记载中可以看到，被战争埋在废墟之下的古老的宪法又给拿了出来，几乎原封不动。
一六五三年时，蒙高尼斯写道：“布鲁日每个行业有一个会馆，本业的人可以去商量公事或者消遣，娱乐。
所有的行业分为四个部分，由四个执掌城门钥匙的市政长官统辖；总督只对军人有管理权和司法权。”
大公爵们相当聪明，肯顾到公众的利益。
一六〇九年，他们同荷兰讲和；一六一一年颁布的永久法令完成了当地的善后事宜。
他们很得人心，或者是竭力笼络人心；伊莎贝在萨佛隆广场上主持弩箭手的宣誓礼。
亚尔倍在罗文听于斯德·列浦斯讲学。
他们喜欢有名的艺术家；奥多·凡尼于斯，卢本斯，丹尼埃，布勒开尔，都受到招待。
修辞学会纷纷复兴；大学备受优遇。
在迦特力教的范围以内，在耶稣会教士的主持之下，有时还在他们的主持之外，思想界有复兴的气象，出现一批神学家，宗教问题的争论者，良心鉴定派，博物学家，地理学家，医生，甚至也有史学家；麦卡托，奥提利阿斯，梵·黑尔蒙特，扬山尼于斯，于斯德·列浦斯，都是这个时期的法兰德斯人。
桑特千辛万苦写成的《法兰德斯地方志》便是一部标志民族热情和爱国心的巨著。
——总之，要对地方上的情形有个概念的话，我们可以在那些安静而衰落的城市中挑出一个来加以考察，例如，布鲁日。
一六一六年，达特利·卡尔登爵士经过盎凡尔斯，发现虽然差不多是一座空城，但非常美丽。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！