天才一秒记住【爱看书】地址：https://www.aksss.org
要单纯壮阔的形体从铁相和拉斐尔手中固定在画布上，必须他们周围的人脑子里自然而然产生出这一种形体；而要它们自然而然的产生，必须“形象”
不受“观念”
的阻抑和损害。
这句话极其重要，让我多解释一下。
文明过度的特点是观念越来越强，形象越来越弱。
教育，谈话，思考，科学，不断发生作用，使原始的映象变形，分解，消失；代替映象的是**裸的观念，分门别类的字儿，等于一种代数。
日常的精神活动从此变为纯粹的推理。
如果还能回到形象，那是花足了力气，经过剧烈的病态的抽搐，依靠一种混乱的危险的幻觉才能办到。
——这便是我们今日的精神状态。
我们不是自然而然成为画家的。
我们脑中装满混杂的观念，参差不一，越来越多，互相交错；所有的文化，本国的，外国的，过去的，现在的，像洪水般灌进我们的头脑，留下各式各种碎片。
比如你在现代人面前说一个“树”
字，他知道那不是狗，不是羊，不是一样家具；他把这个符号放进头脑，插入一个分隔清楚，贴着标签的格子里；这就是我们今天所谓理解。
我们看的书报和我们的知识在我们精神上堆满抽象的符号；我们凭着调度的习惯，以有规律的合乎逻辑的方式，在各个符号之间来来往往。
至于五光十色的形体，我们不过瞥见一鳞半爪，而且还不能久留，在我们内心的幕上才映出一些模糊的轮廓，马上就消失了。
如果能记住形体，有个明确的印象，那是全靠意志，靠长期的训练和反教育的力量。
所谓反教育是把我们受的普通教育硬扭过来。
这种可怕的努力不能不产生痛苦和骚乱。
现代最善于用色彩的人，不论文学家或画家，都是耽于幻象的人，不是过于紧张，就是精神**。
[1]——相反，文艺复兴期的艺术家是千里眼。
同样一个“树”
字，头脑还健全而简单的人听了立刻会看到整棵的树：透明和摇曳的叶子形成一个大圆盖，黝黑的枝条衬托着蔚蓝的天空，皱痕累累的树身隆起一条条粗大的筋络，树根深深的埋在泥里抵抗狂风暴雨，所有这一切历历如在目前；他们的思想决不把事物简化为一个符号与数字，而是给他们一个完整与生动的景象。
他们能毫无困难的保留形象，毫不费力的召回形象；他们会选择形象的要点，并不苦苦追求细节：他们欣赏他们心目中的美丽的形象，用不着那么紧张的把形象扯下来拋到外面去，像从身上揭掉一块活剥鲜跳的皮似的。
他们画画，好比马的奔跑，鸟的飞翔，完全出于自然。
那个时代，五光十色的形体是精神的天然语言；观众对着画布或壁画观赏形体的时候，早已在自己心中见过，一看就认得。
画上的形象对观众不是陌生东西，不是画家用考古学的拼凑，意志的努力，学派的成法，人为的搬出来的。
观众对色彩鲜明的形体太熟悉了，甚至带到私生活和公共典礼中去，围绕在自己身边，在画出来的图画旁边制造出活的图画来。
你们看看服装吧，差别有多大！
我们穿的是长裤，外套，阴森森的黑衣服；他们身上却是盘金铺绣的宽大的长袍，丝绒或绸缎的短褂，花边做的衣领，刻花的剑和匕首，金绣，钻石，插着羽毛的小圆帽。
所有这些华丽夺目的装饰，如今只有妇女才用，当时却用在缙绅贵族的衣服上。
——再看那些光怪陆离的赛会，每个城市都有的入城典礼，马队游行：那是上至诸侯，下至平民，人人喜爱的娱乐。
——米兰公爵迦莱佐·斯福查（斯福尔扎）一四七一年访问佛罗稜萨，带着五百武士，五百步兵，五十名穿绸着缎的当差，两千个贵族和随从，五百对狗，无数的鹰；路费花到二十万金杜加。
——圣·西施多（圣西斯托）红衣主教比哀德罗·利阿利奥，款待一次法拉拉公爵夫人，花了二万杜加；然后他游历意大利，随从的众多，场面的豪华，人家竟以为是他的哥哥教皇出巡。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！