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别墨及名家
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《墨子》书中有《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等篇，是墨家中一派所谓“别墨”
者的著作，其中包括有论理学（名学）、数学及旁的科学知识，通常称为《墨经》，梁启超著有《墨经校释》，胡适《中国哲学史大纲》里面也有若干说明。
“别墨”
是墨家中专门研究名学的，我们不妨和惠施、公孙龙等名家者流一例看待。
论理学是各种学术的工具，所以周秦诸子都讲正名之学。
儒家的荀子精于名学，前已说过。
墨家除《墨经》所讲的以外还有“三表法”
，是他们的论证方法。
又，《汉志》列在名家中的“邓析子”
及“尹文子”
，其实是法家而兼名家。
纯粹讲逻辑学的名家，应推惠施与公孙龙。
惠施的书已经失传，他的学说只能从《庄子·天下》篇看到一点。
《公孙龙子》，《汉志》载有十四篇，现只存六篇，为仅存的名家有系统的著作。
公孙龙以《白马论》著名，他的推论是：“马者所以命形也；白者所以命色也。
命色者非命形也，故曰白马非马。”
他还有《坚白论》，把坚、白的属性从石头的自体完全分离开来。
战国时名家有“合同异”
及“离坚白”
两派。
公孙龙属于后一派，惠施属于前一派。
惠施说：“天与地卑，山与泽平。”
又说：“南方无穷而有穷。”
又说：“今日适越而昔来。”
章太炎认为，是说一切空间或时间的区别都非实有。
他又说：“大同而与小同异，此之谓小同异，万物毕同毕异，此之谓大同异。”
章氏认为，这是说一切同异都非实有。
别墨派也谈坚白同异之说，而主张“合坚白”
“离同异”
，与公孙龙、惠施相反。
当时名家具有辩证法的观点，如《庄子·天下》篇所谓“南方有穷而无穷”
及“一尺之棰，日取其半，万世不竭”
等命题，《墨经》上也有，都是说明有限与无限的矛盾的。
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