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第二节佛教的盛行
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南北朝、隋、唐是中国佛教极盛时代。
佛教含有神秘而又丰富的哲学、修道证功的理论和方法。
从来统治中国思想界的儒家各学派，哲学成份极其贫乏，远不是佛学的敌手，就是专门谈玄的老庄学派，规模狭小，对抗佛学，仍不免“鲁班门前弄大斧”
，一接触势必败退。
恰巧西晋灭亡，黄河流域被野蛮人占领，他们本身文化低微，正需要接受新的教化；长江流域侨居着大量北方士族，他们极度苦恼、失望，正需要强烈的麻醉剂，求得精神上的安眠，佛教流行，再没有更好的机会了。
北方的道安、罗什，南方的支遁、慧远，适应社会需要，都成就了最大的业绩。
北朝流行大乘教义，南朝流行小乘宗风；北朝重在翻译，南朝重在义解（理解）。
南北朝时代，北朝佛教高出南朝，北僧多到南方传教，大乘逐渐战胜小乘。
隋唐时代，小乘衰息，大乘盛行，南方佛教与北方齐驱，最后南盛北衰。
北宋时代，佛教在思想界的统治地位，被宋学夺去。
南北朝隋唐时代佛教诸宗派列表于下：
涅槃、地论、摄论三家并入他宗，盛行的凡十宗，所属教乘如下表：
十宗中影响中国思想界最重要的有净土宗、法相宗、禅宗三派。
净土宗——道安弟子慧远，东晋末居庐山结念佛社，号白莲社。
社友一百二十三人，有僧有俗，有道安弟子，有罗什门徒，成南方佛教中心地。
白莲社创念佛修行法，在阿弥陀佛（西方极乐世界无量寿佛，左右有观世音、大势至两大菩萨）像前昼夜六次（昼夜各三次）口唱佛号，心观（想）佛相佛德，据说死后可往生净土（极乐世界）。
唐贞观时代，有善导大师居长安光明寺，大开念佛法门，据说善导在寺三十余年，极少睡眠，手写弥陀经十万卷，画净土变相三百壁，一心念佛，不谈世事，僧俗信仰，门徒甚众，长安肉店，几乎无人买肉。
信徒中有的念弥陀经十万卷至五十万卷，有的念佛每天一万声至十万声。
某信徒问善导：“念佛一定能生净土么？”
善导说：“念佛一定往生。”
某信徒礼拜毕，口念“南无阿弥陀佛”
，登寺外柳树梢，合掌西望，倒投下地死。
大众都赞叹善导善能引导人往生极乐世界。
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