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哲学与艺术——希腊大哲学家的艺术理论
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一、形式与心灵表现
艺术有“形式”
的结构,如数量的比例(建筑)、色彩的和谐(绘画)、音律的节奏(音乐),使平凡的现实超入美境。
但这“形式”
里面也同时深深地启示了精神的意义、生命的境界、心灵的幽韵。
艺术家往往倾向以“形式”
为艺术的基本,因为他们的使命是将生命表现于形式之中。
而哲学家则往往静观领略艺术品里心灵的启示,以精神与生命的表现为艺术的价值。
希腊艺术理论的开始就分这两派不同的倾向。
克山罗风(Xenophon)[36]在他的回忆录中记述苏格拉底(Socrates)曾经一次与大雕刻家克莱东(Kleiton)的谈话,后人推测就是指波里克勒(Polycretesr)[37]。
当这位大艺术家说出“美”
是基于数与量的比例时,这位哲学家就很怀疑地问道:“艺术的任务恐怕还是在表现出心灵的内容罢?”
苏格拉底又希望从画家拔哈希和斯(Parrhasios)知道艺术家用何手段能将这有趣的、窈窕的、温柔的、可爱的心灵神韵表现出来。
苏格拉底所重视的是艺术的精神内涵。
但希腊的哲学家未尝没有以艺术家的观点来看这宇宙的。
宇宙(os)这个名词在希腊就包含着“和谐、数量、秩序”
等意义。
毕达哥拉斯(Pythagoras希腊大哲)以“数”
为宇宙的原理。
当他发现音之高度与弦之长度成为整齐的比例时,他将何等地惊奇感动,觉着宇宙的秘密已在面前呈露:一面是“数”
的永久定律,一面即是至美和谐的音乐。
弦上的节奏即是那横贯全部宇宙之和谐的象征!
美即是数,数即是宇宙的中心结构,艺术家是探乎于宇宙的秘密的!
但音乐不只是数的形式的构造,也同时深深地表现了人类心灵最深最秘处的情调与律动。
音乐对于人心的和谐、行为的节奏,极有影响。
苏格拉底是个人生哲学者,在他是人生伦理的问题比宇宙本体问题还更重要。
所以他看艺术的内容比形式尤为要紧。
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