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这就是指教育性教学要引起智力活动。
“最初的智力活动安排得越少，对德行的培养也就越少。
……对于教育性教学来说，一切都取决于其所引起的智力活动。”
④
那么，如何使人明智呢?如何使教学充满智力活动呢?赫尔巴特认为，意愿扎根于“思想范围”
之中，扎根于他业已获得的观念的联合与综合作用之中。
“如果教学开拓了学生的思想范围，那么，由于欲望在思想范围中扩展而丧失了片面追求的能量，儿童粗野的本性一般就会减弱。
其次，假如教学使儿童理解某种审美对象，那么他们的情操就会变得高尚，以至于会接近意志的正确判断，即导致实践观念的产生。”
⑤只要教学有助于儿童的思想范围的形成，教学就能使人明智。
否则，零碎的知识非但起不到教育作用，反而容易徒增虚华夸耀之气。
巨大的道德力量不仅是获得广阔视野的结果，而且是完整的不可分割的思想群活动的结果。
当然，决不是所有教学都是教育性的。
例如，为了得到收益而学习，为了谋求生计，为了娱乐，这些都和赫氏的教育性教学无关。
换句话说，赫尔巴特承认“无教育性教学”
的存在，但它们不是赫尔巴特所研究的那种教学，更彻底地说，它不是真正意义上的教学。
教育性教学本身要求教师严格按照一定的教育目的来组织教学过程，使教学和教育两者真正有机地结合起来。
从这个意义上来说，赫尔巴特教育性教学的本义主要是说教学是学校进行教育的全部途径中最重要而又最有效的途径。
所谓最有效的途径是指通过教学进行教育具有很强的渗透性、针对性。
当然，最有效的途径并非唯一的途径，它是以承认有其他教育实施途径的存在为前提的。
因此，赫尔巴特并不是要求一个教师在每个教学环节中事无巨细教条地奉行教育性教学的原则，而是要求教师谨记教学的教育职能。
眼下，教学是教育的基本途径，在传授知识的基础上培养品德，诸如此类的说法已是老生常谈。
我们培养学生的态度，培养他们的世界观、性格、思维和活动，不可避免地都跟教学有着不可分割的联系。
这似乎是谁都明白的道理。
但放眼广阔的学校教育实践，轻视系统的知识传授，分裂智育和德育的教育思潮依然存在。
毕竟，培养全面发展、具有自由善良意志的人的教育目的仅靠空洞的说教和严格的纪律约束是难以实现的，这样的任务只有通过具体的教学工作，通过教师选择恰当的教学内容和教学方法，在有目的有计划的教学过程中才能完成。
从这个意义上说，赫氏的理论在今天依旧值得我们思考和借鉴。
2.述评
在历史上，主张“教学要具有教育性”
的人并不少见。
比如中国古代的“文以载道”
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