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二、理论源泉：马克思主义哲学
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英国的新马克思主义是20世纪50年代末到80年代之间产生的一种学术思潮。
它秉承了马克思主义哲学的基本立场和传统，其宗旨在于结合英国的现实问题实现马克思主义本土化的发展。
在此期间，这一学术阵营涌现出了一大批特色鲜明的代表人物和代表思想，主要包括：以汤普森、霍布斯鲍姆为代表的历史的马克思主义，以霍加特、威廉斯、霍尔为代表的文化唯物主义的马克思主义，以安德森、奈恩为代表的结构主义的马克思主义，以柯亨为代表的分析的马克思主义，以佩珀为代表的生态学的马克思主义。
他们从更加多维的视角批判现实社会，呈现出一幅生动壮阔的马克思主义发展的新图景，形成了20世纪马克思主义研究更为多样化的格局。
英国新马克思主义正是基于对传统马克思主义的反思，结合英国具体的现实问题，对马克思主义进行本土化的改造。
（一）马克思主义实践哲学的继承与发展
霍加特在文化实践的研究中，始终遵循着马克思实践概念的内涵和意义。
他通过文化实践思想进一步继承和发展了马克思主义的实践理论，使马克思的实践哲学在当下社会被赋予了新的意义和价值。
这种继承和发展关系具体可以表现为以下几个方面：
第一，文化的生产性。
显而易见，这里所指的文化的生产性与商业化的文化生产是两个概念，两者之间不仅指代的意义相差甚远，而且还存在一定的冲突与对抗。
霍加特所指的文化的生产性更是一种文化生成，强调文化的产生来源，目的在于与精英主义的文化观划清界限。
精英主义的文化观书写大写、权威的文化，忽视文化的实践特性，将文化作为一种特权而存在。
而霍加特以实践的意义诠释文化的生产性，从“感性的人的活动”
①，从主体方面去理解文化。
霍加特认为文化的生成或文化的生产性不能脱离人的现实的活动，文化是“从事实际活动的人”
“现实的历史的人”
的感性活动。
在此意义上，通过文化活动的生成和生产性，使得文化成为所有人可以从事的活动，普通人真正成为文化的主体而存在。
霍加特所指的文化生产在于打破原有文化的规定性，不因人出生伊始的差别而限定文化等级，从而使文化产生不平等。
他借助文化实践概念，让每个人都有公平享有使用文化和创造文化的权利。
商业化的文化也强调文化的生产，但是这种生产是一种符合资本逻辑的生产，对文化的产生来源、所传递的价值和意义不屑一顾，以产生更多的资本、获得更大的利润为基本原则和内在动力。
第二，文化的用途。
霍加特强调文化的用途，关注人类活动和人类知识的一致性，将“解释世界”
与“改变世界”
相统一。
在文化的用途上，霍加特所指的文化用途体现了，马克思所强调“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界”
①的意义，坚持认识与实践的统一，将认识世界和改造世界相结合。
霍加特以不同类型的文化经验和不同方式的文化用途为基础，阐释了不同文化主体的特定生活，实现了文化“解释世界”
的功能，体现出文化阐释学的意义。
但并不止于此，关键在于他强调文化的用途具有改变世界的能力，具有解决社会文化危机、体现文化变革所富含的价值和意义。
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