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他的个性的充分发展本身就是一个值得注意的教育现象。
他的充分发展，既有天赋的作用，也与他在意大利所受的教育影响有关，他被称为“意大利文艺复兴的精神产儿”
[21]，是意大利人文主义使其精神世界繁盛充实起来。
不能仅把他看作一个把希腊和拉丁文化传播至德国的语法学家，这样就贬低了他的形象。
他不是一个一般定义上的人文学者，他是北欧教育和意大利人文主义教育成果在北欧人身上的具体体现，他的存在，使一向把北欧人视为“野蛮人”
的意大利人不得不改变成见。
在北欧人文主义发展的初期，他的成就和形象是北欧人的骄傲，也是北欧人的楷模，同时代的北欧人中没有一个人像他那样发展得如此全面而充分。
阿格里科拉并不是一个只顾个人发展的人，他有着强烈的责任感，他认为意大利人视北欧人为野蛮人并不是没有道理的，他感到他有责任将所学到的新知识传播到北欧去。
在意大利待了10年左右，他于1479年回到北欧，此时的他已和10年前大不一样了，10年前是去学习人文之学，现在则是回来传播人文之学。
他拒绝了两个职位：一个是在安特卫普，他被邀请去负责一所拉丁学校的改造；一个是在宫廷做官。
他认为纯粹做一个教书先生太过于乏味单调，而做一个官员又太受官场束缚，更重要的，他想传播人文主义新文化，而这两个职位对他达到这个目的并不十分有助益。
1479年他从意大利回到荷兰，这一年他从事什么职业尚不能确定。
1480—1484年他在荷兰格罗宁根市政委员会任职，这个职位不会占用他很多时间，所以他乐于接受。
其间马克西米利安皇帝还派他四处巡视政务，他有机会参观学校，会见学者和教师，激发他们对新学的热情。
在居留格罗宁根期间，他于1482年去海德堡访问过一次，海德堡大学邀他次年到该校任教，他也接受了邀请。
但直到1484年3月他才得以成行。
途中经过德文特时，与赫吉亚斯和伊拉斯谟相见。
1484年5月2日到达海德堡。
到达不久后，阿格里科拉便开始了大学教学生涯，梅兰希顿是他的学生，后来梅兰希顿成了著名的新教教育家。
在海德堡期间，在海德堡主教的陪同下阿格里科拉去过沃尔姆斯，在此做过多次关于古典文化的讲座。
北欧文艺复兴的一个重要特点是学者们都比较重视神学和希伯来文化的研究，阿格里科拉亦不例外。
1494年他一到海德堡就跟从一个有学识的犹太人学习希伯来语，目的是想借助于这种语言深入研究《圣经》和希伯来文化。
他认为人文主义和宗教并不矛盾，同后来的罗伊希林和伊拉斯谟一样，他认为人文主义的方法有益于对基督教的起源进行深入全面的探讨。
阿格里科拉在海德堡任教不久就说他并不适宜于做教学工作，主要原因是他在精神上是个不安分的人，有那么多的新学问新知识需要去学习和探索，而教学工作比较单调，涉及的知识范围也比较狭窄，他想自由自在地探索新知而不是按部就班地传播已知。
不久他又有了一个新机会。
1484年8月教皇西克图斯六世去世，德国七大选侯之一的海德堡主教被选为新教皇，阿格里科拉是新教皇的密友，于是就做了教皇的秘书。
由于身体原因，1485年10月27日阿格里科拉辞世，年仅41岁。
二、教育思想
阿格里科拉英年早逝，他留下的文字并不多，就像维多里诺一样他并不喜欢多写而是喜欢多学多做，他的个人发展本身就是一个留给世人的活教材。
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