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第三节中国传统科学认知中意象图式的优位性
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现在转到科学史方面。
我认为，指出东方科学认知在意象图式方面的优位性莫过于首先陈述其有关意象图式方面的论述。
下面，我具体通过阐述中国古代传统“象论”
来略作分析论证。
所谓“象论”
，是指中国古代哲学家、科学家关于科学研究活动中对待“现象”
“观物”
“取象”
“比类”
等经验和范畴的总的看法。
在古代典籍中，这方面的论述十分丰富（因上一章对“观”
已有较多的论述，这里我将侧重于意象图式方面）。
在中国古代文化源头《周易》中，“象论”
就已经基本定型。
《周易》曰：“古者包犠氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
（《系辞下》）这可说是《周易》“象论”
的总纲。
它主要有两层意思：一是万物以“象”
来显现；二是认识万物必须通过观象和比类（运数）。
尤其是第二点，它涉及“象”
的主观性方面。
所谓“是故易者，象也。
象也者，像也”
（《系辞下》），“见乃谓之象”
（《系辞上》）等则讲的是主观之象。
另外，对于观物取象的作用，《周易》也讲得很清楚。
例如，“圣人有以见天下之赜而拟诸其形容”
（《系辞上》），“以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”
（《系辞上》）等[34]，不仅讲观物取象的目的在于“拟诸其形容”
和“比类”
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