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第二节作为科学认知的意象图式探究
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历史上有关意象图式在科学认知中作用的研究积累了不少可资借鉴的成果，其重视程度是随着研究的深入而不断地被提升的。
按照阿达玛的观点，笛卡尔是近代以来最早认识到意象在科学研究中的作用的哲学家和自然科学家，尽管后者非常怀疑意象的可靠性，甚至主张把意象从数学中驱逐出去。
在近现代时期，一些著名哲学家关于表象、图像的本体论和认识论分析对充分认识意象图式在科学认知中的作用，具有非常重要的启发意义。
算起来，这种哲学探究可追溯到近代产生的非理性主义思潮那里，后来又在现象学那里得到拓展。
在现象学者看来，我们是被封闭在图像内的存在；虽然图像是世界的摹状物，但图像就是世界本身；我们在思考图像的现实性时，就是在思考现实性本身。
而这种现实性的解读正是图像之为图像的本来力量。
正如海德格尔在《形而上学对现代世界图象的奠基》演讲中从人的认识的立场上所指出的，所谓“世界图象”
，也就是世界本身，即存在者整体。
因为“从本质上看来，世界图象并非意指一幅关于世界的图象，而是指世界被把握为图象了。
这时，存在者整体便以下述方式被看待，即唯就存在者被具有表象和制造作用的人摆置而言，存在者才是存在着的”
[12]。
这也同时告诉我们，由于有了人的存在，图像与世界、与现实的关系并不是那样直接；图像作为世界存在和意义构造的场所，只有当图像确立的主题与意向发生关联时，两者之间的关系才能达成。
伴随着20世纪八九十年代科学哲学中的认知转向，科学研究中的隐喻、意象、心理空间、模型、知觉符号表达、类比思维等，再次引起人们的关注。
正如认知科学家威廉·F.布鲁尔（WilliamF.Brewer）在“复兴的心理主义”
一文中所指出的：“阐明科学哲学必须明确地把科学理论当作心理表达的一种形式加以研究。”
[13]而这些心理表达形式包括意象、图式、模型、理论等。
萨伽德在《认知科学导论》（1996）一书中也说：“在过去的15年间，借助于心理学实验与计算机建模的相互结合，对类比性思维的理解也得到了增长，表象也从地处科学探索的边缘转移为心理学、神经学和计算研究的重要论题。”
[14]实际上，从最宽泛的意义上说，意象、图式、隐喻、类比、心理模型、原型、象征、知觉符号等都是同一类型的东西，因为它们都具有“图像”
“意象”
（表象）的性质，因而它们大体上都可以置于“意象图式”
的名目下来进行言说。
我认为，作为科学认知的意象图式探究主要集中在以下三个方面。
（一）原型（样例）。
“原型”
（archetype）一词最早源于希腊文“archetypes”
。
其中，“arche”
本是“最初的”
“原始的”
之意，“types”
意为形式。
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