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三、《文心雕龙》——“神思”
创作构思论
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《文心雕龙》全书都涉及文学创作论，其中又以《神思》篇到《才略》篇所论述的创作问题最为集中。
本节把《神思》篇看成是刘勰的创作论的总纲，展开对《文心雕龙》一书创作论的阐释。
“神思”
的意思，按照刘勰自己的说法：“形在江海之上，心存魏阙之下”
。
这是一个比喻性的解释，意谓形与心相离甚远，你的“形体”
还在江湖，可精神却驰往远方庙堂之上，形在此而心在彼，这就是一种想象性的构思。
（一）“文不逮意”
——“神思”
要解决的基本问题
那么，刘勰的创作构思论要解决什么问题呢？
刘勰讲创作构思，力图解决的问题，在《神思》篇说得很清楚，那就是文辞如何贴切地表达情意？“……方其搦翰，气倍辞前；暨乎篇成，半折心始。
何则？意翻空而易奇，言征实而难巧也。
是以意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里，或理在方寸而求之域表；或义在咫尺而思隔山河。”
这就是说，刚拿起笔的时候，觉得一切在构思的想象中都妙不可言，但刚刚才写了一半，觉得开始想象中的一半都还没有达到，感到一种挫败，这是为什么？原来想象中的情意可以凭空而翻新出奇，但落实到言辞，才发现那言辞的征实性难于为巧的，要冲破言语的障碍，并不是容易做到的。
尽管意象化成言语，言语化成意象，看似简单，实则困难重重啊！
有时候，意象化为言语，言语描写成形象，可以贴切到毫无间隔，可有时候那间隔则像有千里山峦阻碍着。
有时候觉得要表达的思想就在心里，可却要到域外去寻找，有时候觉得要表达的情思就在咫尺之近，却觉得中间横亘着万里山河，根本摸不着边。
我想起了巴尔扎克曾经说过的：谁不能叼着雪茄烟在树林中散步，编出几个故事来；但又有几个人能把自己编的故事惟妙惟肖地写出来而成为作家呢？的确，立意是容易的，立象也不难，难就难在言语的表现。
我们可以模仿着说：谁没有一段感人的情，但要将其真实地、艺术地表达出来，又有几人？其实，中国最早提出此问题的是《周易·系辞上》，其中说“子曰：书不尽言，言不尽意，然则圣人之意，其不可见乎？”
这里的“意”
显然还是对于“思想”
“意义”
而言，并非说文学创作。
晋代陆机《文赋》转到文学的创作构思上面来，它提出了“文不逮意”
论，就应该说是属于文学构思论中遭遇到的问题了。
《文赋》开篇说：“余每观才士之所作，窃有以得其用心。
夫放言谴辞，良多变矣。
妍蚩好恶，可得而言，每自属文，尤见其情。
恒患意不称物，文不逮意。
盖非知之难，能之难也。”
这段话的意思是，我每次读到优秀士人的创作，对他们的创作用心稍有体会。
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