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二、《文心雕龙》——文体层面论
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从魏晋以来，随着社会生活和文化的巨大变化，随着文章体制的大量增加，随着文章表达情感的复杂化，随着文章笔性的多样化，文体问题被突出地提出来了。
首先是魏代曹丕（187-226年）在《典论·论文》中提出：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
此四科不同，故能之者偏也，惟通才能备其体。”
[12]文章的共同性与文体的差异性并存，这就促使曹丕把文章分成四科八类，奏议、书论、铭诔、诗赋是文体之类型，雅、理、实、丽则是文体笔性的体现，有的人只能写一体，有的人才能特殊，能兼备各体。
从此开始，魏晋南北朝时期的文论著作都要就文体问题发表看法。
如陈思王（曹植）的《与杨祖德书》、应玚的《文论》（今已失传）、挚虞的《文章流别论》、李充的《翰林论》等。
其中尤以陆机的《文赋》和刘勰的《文心雕龙》辨析得最为得当。
陆机的《文赋》对文体的主要辨析是：“体有万殊，物无一量……诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
碑披文以相质，诔缠绵而悽怆。
铭博约而温润，箴顿挫而清壮。
颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。
奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。
虽区分之在兹，亦禁邪而制放。
要辞达而理举，故无取乎冗长。”
这里一共讲了10种文章体制及其特征，是对曹丕文体理论的发展。
刘勰的《文心雕龙》可以说是魏晋南北朝文论中文体论的集大成，全书50篇，《明诗》以下20篇中，都以文体的体制为名，论述文体大小上百种之多，而且一一论述各体，从“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统”
四个方面（即从追溯文章之起源和流变、解释各体的之名称和性质、选取文章篇目作为典范、陈述写作法则和各体的规格要求等四个方面）来辨析各体的异同。
这部分刘勰自己把它说成是“论文叙笔，则囿别区分”
，即按照“文”
（有韵之文）和“笔”
（无韵之文）加以辨析。
实际上，其中《体性》篇专门辨析写作者个性与文体的关系，是文体论中不可或缺的，《文心雕龙》各部分，如文之枢纽部分，专门谈到“体有六义”
“剖情析采”
部分中诸篇，也从不同的角度讲到“文体”
问题，按照徐复观的理解，整部《文心雕龙》都是文体论，这是有一定道理的。
那么，什么是文体呢？本人于1994年出版过《文体与文体的创造》一书，没有把“文体”
简单地看成是文学类型问题，认为“文体是指一定的话语秩序所形成的文本体式，它折射出作家、批评家独特的精神结构、体验方式、思维方式和其他社会历史、文化精神”
[13]。
我的这个定义，既是现代的，也是古典的，其中就继承和吸收了刘勰的文体论的见解。
《文心雕龙》重视文体问题，这是刘勰对当时文体状态不满而发的，具有现实针对性。
我一直认为，理论家写一部著作，提出一种观点，总是因为某个现实发生的或历史遗留的问题而发。
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