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，是“吾道”
在实践中的具体体现，但“体”
是什么？没有记载。
记载的只是“子不语：怪力乱神”
“未知生，焉知死”
。
从这些话可以看出，孔子对形而上的内容是非常克制的。
不过，克制归克制，这么大的宗师，他不可能不贯通形而上与形而下。
如果他的形而下没有形而上的根基的话，不可能如此完备、自洽。
从孔子问道于老子，以及孔子将“仁”
作为形而下的根基，再加上种种思想的高度重叠，我们只能推导出一个结论，那就是孔子的形而上部分就是老子的形而上部分。
也正是因为老子已经谈得很清楚、很透彻了，所以孔子没必要继续谈形而上，转而将注意力放在了对形而下的研究上。
对于形而下，孔子与老子也进行了分工。
老子讲的所有内容，实际上针对的都是天子、君主，谈的都是如何做一个合格的老板，也就是为君之道。
但是，老子却几乎一个字也没有谈及为臣之道以及为人之道。
我所实践的《道德经》，也只是用于学习，用于做事，用于创业，用于做老板，最多做领导的时候可以借鉴一下。
至于如何做员工，如何做人，想应用《道德经》就不得不转一个弯。
要设立一个角色去做自己所有不同角色的“君”
，就叫这个角色“心君”
吧。
然后，我们站在“心君”
的立场上去应用《道德经》，引导我们承担的各种不同角色，员工、子女、夫妻、朋友，等等。
而孔子则不然，孔子讲的是为臣之道以及为人之道，当然最终还是为人之道。
也就是教我们这些普通人，如何去做一个人。
看似有一些为君之道，但实际上孔子还是把君当作了人在教育，尽管你是君，但你首先得是个人。
一个真相呼之欲出，为什么历代帝王都是外示儒术，内尊黄老？因为老子才是真正的“帝师”
，老子教的才是对症下药的帝王心术，老子是帝王专业教练。
而孔子是“人师”
，是教育所有普通人为人处世的，是教“做人”
的专业教练。
好比一个球队里的技术指导和体能教练，虽然都帮助球队取得成绩，但是术业有专攻，侧重的东西并不一样。
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