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三、苏冕的史识
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前引清四库馆臣称《唐会要》“又间载苏冕驳议”
之语，所谓“间载”
，实则是“保存”
。
今查，《唐会要》中有“苏冕曰”
一条，“苏氏曰”
五条，“苏冕驳曰”
一条，“苏氏驳曰”
十条，“苏氏议曰”
三条，“苏氏驳议曰”
一条，凡论议二十一条。
这些“曰”
、“议”
、“驳”
、“驳议”
，当是《会要》中原有的论议部分，故应称“保存”
，它集中地反映了苏冕的历史见识，如同《通典》中的“序”
、“论”
、“说”
、“议”
、“评”
，集中地反映了杜佑的史识一样[60]。
苏冕论议所反映出来的史识，表现在以下几个方面：
第一，进步的历史观。
如：睿宗景云二年（711年），“八月十七日，岁星犯左执法。”
（原注：“窦怀贞请罢所职为安国寺奴。
罢职从之，为寺奴不许。”
）针对此事，苏冕发表议论说：
吉凶悔吝，惟人所召。
人守中道，天不上变。
岂有位登宰辅，名践国公，以谄谀为政事，用奸妄为身计，而欲以上穹示诫，下就臧获，其可得乎！
先天之诛，天道不昧矣。
[61]
这些话都是针对窦怀贞所作所为说的，话中虽也讲到“天不上变”
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