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傲慢者，挟己之长，而务以凌人；嫉妒者，见己之短，而转以尤人，此皆非实事求是之道也。
夫盛德高才，诚于中则形于外。
虽其人抑然不自满，而接其威仪者，畏之象之，自不容已。
若乃不循其本，而摹拟剽窃以自炫，则可以欺一时，而不能持久，其凌蔑他人，适以自暴其鄙劣耳。
至若他人之才识闻望，有过于我，我爱之重之，察我所不如者而企及之可也。
不此之务，而重以嫉妒，于我何益？其愚可笑，其心尤可鄙也。
情欲之不可不制，大略如是。
顾制之之道，当如何乎？情欲之盛也，往往非理义之力所能支，非利害之说所能破，而唯有以情制情之一策焉。
以情制情之道奈何？当忿怒之时，则品弄丝竹以和之；当抑郁之时，则登临山水以解之，于是心旷神怡，爽然若失，回忆忿怒抑郁之态，且自觉其无谓焉。
情欲之炽也，如燎原之火，不可向迩，而移时则自衰，此其常态也。
故自制之道，在养成忍耐之习惯。
当情欲炽盛之时，忍耐力之强弱，常为人生祸福之所系，所争在顷刻间耳。
昔有某法氏者，性卞急，方盛怒时，恒将有非礼之言动，几不能自持，则口占数名，自一至百，以抑制之，其用意至善，可以为法也。
选自《中学修身教科书》蔡元培
我的新生活观
什么叫旧生活？是枯燥的，是退化的。
什么是新生活？是丰富的，是进步的。
旧生活的人，是一部分不工作，又不求学的，终日把吃喝嫖赌作消遣。
物质上一点也没有生产，精神上一点也没有长进。
有一部分是整日做苦工，没有机会求学，身体上疲乏得不得了，所作的工是事倍功半，精神上得过且过，岂不全是枯燥的么？不工作的人，体力是逐渐衰退了；不求学的人，心力有逐渐委靡了；一代传一代，更衰退，更委靡，岂不全是退化吗？新生活是每一个人，每日有一定所作工，又有一定的时候求学，所以制品日日增加。
还不是丰富的么？工是愈练愈熟的，熟了出产必能加多；而且“熟能生巧”
，就能增出新的工作来。
学识有一部分讲现在作工的道理，懂了这个道理，工作必能改良。
又有一部分将别种工作的道理，懂了那种道理，又可以改良别种的工。
从简单的工改到复杂的工；从容易的工改到繁难的工。
从出产较少的工改到出产较多的工。
而且有一种学问，虽然与工作没有直接的关系，但是学了以后，眼光一日一日的远大起来，心地一日一日的平和起来，生活上无形中增进许多幸福。
这还不是进步吗？要是有一个人肯日日作工，日日求学，便是一个新生活的人；有一个团体里的人，都是日日作工，日日求学，便是一个新生活的团体；全世界的人都日日作工，日日求学，那就是新生活的世界了。
选自《蔡孑民先生言行录》蔡元培
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