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家人皆节俭，则一家齐；国人皆节俭，则一国安。
盖人人以节俭之故，而资产丰裕，则各安其堵，敬其业，爱国之念，油然而生。
否则奢侈之风弥漫，人人滥费无节，将救贫之不暇，而遑恤国家。
且国家以人民为分子，亦安有人民皆穷，而国家不疲茶者。
自古国家，以人民之节俭兴，而以其奢侈败者，何可胜数！
如罗马之类是已。
爱快乐，忌苦痛，人之情也；人之行事，半为其所驱迫，起居动作，衣服饮食，盖鲜不由此者。
凡人情可以徐练，而不可以骤禁。
昔之宗教家，常有背快乐而就刻苦者，适足以戕贼心情，而非必有裨于道德。
人苟善享快乐，适得其宜，亦乌可厚非者。
其活泼精神，鼓舞志气，乃足为勤勉之助。
唯**者流而不返，遂至放弃百事，斯则不可不戒耳。
快乐之适度，言之非艰，而行之维艰，唯时时注意，勿使太甚，则庶几无大过矣。
古人有言：欢乐极兮哀情多。
世间不快之事，莫甚于欲望之过度者。
当此之时，不特无活泼精神、振作志气之力，而且足以招疲劳，增疏懒，甚且悖德非礼之行，由此而起焉。
世之堕品行而冒刑辟者，每由于快乐之太过，可不慎欤！
人，感情之动物也，遇一事物，而有至剧之感动，则情为之移，不遑顾虑，至忍掷对己对人一切之本务，而务达其目的，是谓热情。
热情既现，苟非息心静气，以求其是非利害所在，而有以节制之，则纵心以往，恒不免陷身于罪戾，此亦非热情之罪，而不善用者之责也。
利用热情，而统制之以道理，则犹利用蒸气，而承受以精巧之机关，其势力之强大，莫能御之。
热情之种类多矣，而以忿怒为最烈。
盛怒而欲泄，则死且不避，与病狂无异。
是以忿怒者之行事，其贻害身家而悔恨不及者，常十之八九焉。
忿怒亦非恶德，受侮辱于人，而不敢与之校，是怯弱之行，而正义之士所耻也。
当怒而怒，亦君子所有事。
然而逞忿一朝，不顾亲戚，不恕故旧，辜恩谊，背理性以酿暴乱之举，而贻终身祸者，世多有之。
宜及少时养成忍耐之力，即或怒不可忍，亦必先平心而察之，如是则自无失当之忿怒，而诟詈斗殴之举，庶乎免矣。
忍耐者，交际之要道也。
人心之不同如其面，苟于不合吾意者而辄怒之，则必至父子不亲，夫妇反目，兄弟相阅，而朋友亦有凶终隙末之失，非自取其咎乎？故对人之道，可以情恕者恕之，可以理遣者遣之。
孔子曰：躬自厚而薄责于人。
即所以养成忍耐之美德者也。
忿怒之次曰傲慢，曰嫉妒，亦不可不戒也。
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