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马援出征的交趾，就是今天的越南北部。
越族早在传说中的尧舜时代即与中原发生了联系。
秦统一六国后，在越地置闽中郡、南海郡、桂林郡、象郡，大徙中原之民与百越杂处。
秦末大乱，南海郡赵佗乘机起兵割据，击并桂林、象郡，自立为南越武王，后受汉封为南越王；终被汉武帝所灭，设了交趾、南海、九真等九郡，从此一直在汉王朝统治之下。
建武十七年，交趾徵侧及妹徵贰因与太守苏定不和，起兵反汉，攻占郡城。
各郡“蛮夷”
群起响应，攻掠岭外六十五城，徵侧自立为王。
消息传到洛阳，朝野大震，光武帝几乎没怎么考虑就做出了决定：拜马援为伏波将军，征讨二徵。
马援帅水陆大军缘海而进，随山开道千余里。
用了一年多时间，斩杀二徵，传首洛阳，平定了叛乱。
就是由于这次大功，他被封为新息侯。
洗刷一番后，交趾重新纳入了大汉版图。
从此伏波将军之名威震南疆。
其实，历史上曾任此职的人很多，如三国陈登、晋葛洪，等等——古时凡有水战都会用伏波的名号，以讨降伏波涛的彩头——但后人提及伏波将军时，“唯念马伏波”
，至多再加上一位汉武帝时的路博德（便是这位伏波将军平定了南越，开疆海南）。
至今海南岛天涯海角还有这两位伏波将军的雕像，面朝大海，威风凛凛。
但路博德究竟逊色多了。
按理，外来的征服者理应受到土著的诅咒，但从此之后的千百年间，陕西人马援却被南方少数民族奉为神灵，世代香火不绝，甚至被称为“伏波大神”
，在两广许多地区，甚至越南都有供奉马援的祠庙。
很简单，不怕死的勇将其实很多，智勇双全的大将已属难得，而智勇而仁慈的将军却往往不世出。
且不说马援的军纪极为严明，宁肯露宿野地，也不愿进村骚扰百姓，甚至连吃水都不准士兵到民井里挑，更重要的是，马援并不是一个单纯的征服者。
平叛的同时，他沿途修建郡县、治理城郭、凿渠灌溉，传授中原先进的农耕技术；而且规范整理了越律，为当地革除弊政，使当时真正还是蛮荒之地的南疆粗具了华夏规模。
之后当地民众世代都“奉行马将军故事”
。
建武二十年，越乱已平，马援遂立两根铜柱以为大汉南部边界，表功而还，其上铭文：“铜柱折，交趾灭。”
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