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为了更加清晰地表明我的观点，请允许我在这里补充一句：人们之所以对基督教怀有强烈的恨意，是因为在被摧毁的旧社会中，基督教享有特权，占据最高地位，而不是因为在新成立的社会中，教会不能占有一席之地；是因为教士是尘世的地主、行政官吏、庄园领主和什一税的征收者，而不是因为他们自认为是只有他们才能治理新社会的事务；是因为基督教是一种政治制度，而不是因为它是一种宗教教义。
在其他的章节中，我还会论及到这些问题。
当教士垮台后，他们从和他们同时垮台的其他东西中分离出来后，人们就会发现，在人们的精神世界中，教会的力量重新出现，并且变得日益强大；一切旧的政治制度，各种权力、影响和阶级，被日益发展的大革命所击溃和摧毁，而它们所激起的仇恨，也慢慢地消退，成为它们失败的最后标志；大革命所带来的成果，随着时间的推移，不断得到夯实，而此时革命最开始倡导的反宗教运动也宣布结束。
这些真理性的事实，随着时间的推移，已经得到了证实，被每一天每一刻的时间所证实。
自从法国爆发革命以来，欧洲的所有教会都死灰复燃。
所以千万不要认为，只有法国才会出现这种情况。
基督教乃至天主教，与民主社会中的精神，并不是绝对对立的。
相反，它们中的好多东西，是有利于民主社会发展的。
如果人们一味地认为，宗教是民主社会的死敌，那就陷入了一种完全的错误认识里。
在人民的心中，一直蕴藏有最富生命力的宗教本能。
这一点，已经为过往的历史所证明。
有一件事情很令人奇怪，那就是，那些声称顺应人民思想情感的制度，最终却强迫人类的精神完全脱离宗教；而那些早就消亡殆尽的宗教，却在人们心中始终占有一席之地。
所有这些关于宗教的议论，在我看来，同样也适用于社会权力。
大革命推翻了一切机构和风俗习惯——它们始终维系着社会等级制度，束缚着人性的发展。
当人们看到这一切后，便想当然地认为，从本质上来说，无政府主义是法国革命的特性。
这是因为不仅某一政府，个别的社会秩序，甚至连社会权力本身以及一切社会秩序，都是大革命要摧毁的对象。
然而，我敢肯定地说，他们只是触及到了问题的表象。
当大革命爆发后，进行不到一半的时候，弥拉伯私下里给国王写了一封信。
在信中，他这样说道：“慰藉和希望是存在的，只要您把新的形势与旧的制度稍加比较即可。
由于平等的形式，使得权力的执行更加畅通无阻。
因此，仅仅组建一个单一的公民阶级，这种想法一定会愉悦黎西留的。
教士、特权阶级和贵族集团，三级会议省份，高等法院，如果将它们全部取消的话，并不是一件轻而易举的事情。
在国民议会的一部分法令中，有些法令极其重要。
很显然，对于君主政府来说，那部分法令对其相当有利。
对于增强国王的权威，有很多届专制政府想要实现。
但是，他们所取得的成效，与在这短短一年内大革命所取得的成效相比，简直相形见绌。”
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