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在那里,你永远也不会死,因为在我们的城镇里,还没听说有一个富人死去。”
——肖洛姆·阿莱赫姆《卑微的愚见》
即使一个生活在没有慈善环境里的穷人也应该履行慈善的行为。
——《巴比伦塔木德》释文《格金》篇
《圣经》里面讲了一个很感人的故事。
故事是说在摩伯的地方有个叫路得的年轻的摩伯妇女,在她丈夫死后拒绝离开她的婆婆饶米的事。
婆媳两人为了生活,路得到田里拾稻穗。
田产拥有者是饶米的亲戚波滋,稻谷收完后不久,波滋就娶路得为妻。
对于像路得和饶米这样的穷人来说,“拾稻穗”
为生是非常艰辛的。
而对土地拥有者们而言,《圣经》教诲他们在收割稻谷时把其中一部分留给穷人去拾取。
比如,在收割期间,麦粒或稻穗遗落在田地里,这些遗落部分自然就该属于穷人了。
问题是农场主并不肯把那些穗粒送给穷人;那些需要穗粒的人也简单地认为遗落在田埂上的穗粒属于他们。
接受帮助和回避救济以便自己保持尊严渗透在整个犹太教义之中。
迈蒙尼德的八点慈善建议就是对这种理论的最有名的解释。
当你在田地里收割庄稼并把一捆稻穗遗落在田地里时,不要再回去捡,那些东西该属于陌生人、失去父亲的人和寡妇……
当你摇动橄榄树捡取果子时,不要再搜找一遍,那些东西该属于陌生人、失去父亲的人和寡妇……
当你在葡萄园里收取葡萄时,不要再挑选一遍,那些东西该属于陌生人、失去父亲的人和寡妇……
——《申命记》第24章
与对物质的关心相比,人应该更关心精神方面的东西,但是,他人的物质利益则属于自己精神方面的东西,要像关心精神方面的东西一样予以关心。
——拉比·伊斯拉尔萨兰特尔
有八种慈善行为,一种比一种境界高。
最高的一种慈善行为是:一个人打算帮助穷苦的犹太人,他给这个犹太人赠送礼品、贷款,接纳他为贸易伙伴,并帮助他找到工作——一句话,就是使他无需再得到别人的帮助。
其次一种慈善行为是:有个人把救济物品送给穷人,并以以下这种方式进行,即给予者不知道把财物送给了谁,接受者也不知道是谁给他的财物。
举个例子说,在古寺庙里有一个秘密的地方,贤德之人秘密把礼物放到那里,而贫困的人们会到那里秘密地接受他们的救助。
差一点的慈善行为是:一个人把钱放到慈善箱里。
只有放钱人确信主管慈善箱的人值得信赖,并有能力管好这笔钱,才会把钱放到箱里。
再差一点的慈善行为是:穷人知道自己是从谁那儿得到的救济,但是施予的人却不知他把救济物品施予了谁。
那些施予者把钱用围巾系好放到自己背后以便穷人能在一种不致窘困的情况下接受帮助,这种做法确实很聪明。
再差一点的慈善行为是:亲手把礼物送到受者的面前。
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