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斯巴达城邦是一片没有城墙的田野，像我们在加皮里（卡比利）[9]的驻屯站，四面全是敌人和战败的异族；所以斯巴达完全军事化，力量集中在攻击与防御上面。
要有完美的身体，先得制造强壮的种族；他们的办法就像办马种场[10]一般。
体格有缺陷的婴儿一律处死。
法律规定结婚的年龄，选择对生育最有利的时期与情况。
老夫而有少妻的，必须带一个青年男子回家，以便生养体格健全的孩子。
中年人倘若有一个性格与相貌使他佩服的朋友，可以把妻子借给他。
[11]制造了种族，第二步是培养个人。
青年男子一律编队，上操，过集体生活，像我们的子弟兵。
[12]一个队伍分成两个对抗的小组，互相监督，拳打足踢，睡在露天，在寒冷的攸罗塔斯河里洗澡，到野外去抢掠，只喝清水，吃得很少很坏，睡在芦苇编的**，忍受恶劣的气候。
年轻的女孩子像男孩子一样锻炼，成年人也得受差不多相同的训练。
当然，那种古式教育在别的城邦没有如此严格，或者要少一些。
但办法虽比较温和，仍是从同样的路走向同样的目标。
青年人大半时间都在练身场[13]上角斗，跳跃，拳击，赛跑，掷铁饼，把**的肌肉练得又强壮又柔软；目的是要练成一个最结实，最轻灵，最健美的身体，而没有一种教育在这方面做得比希腊教育更成功的了。
[14]
希腊人这种特有的风气产生了特殊的观念。
在他们眼中，理想的人物不是善于思索的头脑或者感觉敏锐的心灵，而是血统好，发育好，比例匀称，身手矫捷，擅长各种运动的**。
这种思想表现在许多方面。
——第一，他们周围的利提阿（吕底亚）人，加里（卡里亚）人，几乎所有邻近的异族，都以**为羞；只有希腊人毫不介意的脱掉衣服参加角斗与竞走。
[15]斯巴达连青年女子运动的时候也差不多是**的。
可见体育锻炼的习惯把羞耻心消灭了或改变了。
——第二，他们全民性的盛大的庆祝，如奥林匹克运动会，毕提运动会，奈美运动会，[16]都是展览与炫耀**的场合。
希腊各处和最远的殖民地，都有世家大族的子弟赶来参加。
他们事先做着长期的准备，过着特殊的生活，勤修苦练。
到了会上，在掌声雷动的全民面前，他们**角斗，拳击，掷铁饼，竞走，赛车。
这一类竞赛的锦标，我们现在只让赶节的江湖艺人去角逐，[17]在当时却是最高的荣誉。
赛跑优胜者的姓名，留下来作为该届奥林匹亚特的名称，还有最大的诗人加以歌咏。
古代最著名的抒情诗人平达，几乎只颂赞赛车。
得胜的运动员回到本乡，受到凯旋式的欢迎；他的体力与矫捷成为一邦的荣誉。
其中有一个叫做“克罗多人米龙（克罗顿人米隆）”
，角斗无敌，被选为将军，带领同乡出征；他身披狮皮，手执棍棒，活像神话中的大力士赫剌克勒斯，而当时的人也的确拿他与赫剌克勒斯相比。
另外有个人叫做提阿哥拉斯（迪亚戈拉斯），两个儿子同日得奖，抬着他在观众前面游行；群众认为这样大的福气非凡人所能消受，对他嚷道：“提阿哥拉斯，你可以死了；无论怎么样，你总不能变做神道啊。”
提阿哥拉斯激动得喘不过气来，果然死在两个儿子的怀抱里。
在他眼中，在希腊人眼中，儿子能有全希腊最结实的拳头和最轻快的腿，便是享尽人间之福。
事实也罢，传说也罢，这样的见解反正说明当时人称赏完美的肉体多么过分。
因为这缘故，他们不怕在神前和庄严的典礼中展览肉体。
有一门研究姿态与动作的学问，叫做“奥盖斯底克”
，专门教人美妙的姿态，作敬神的舞蹈。
萨拉米斯战役[18]以后，悲剧诗人索福克勒斯年方十五，以俊美出名，在战利品前面**跳舞，一边唱贝昂颂歌。
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