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在荒僻的高峰上，怪石嶙峋的山脊上，陡峭的险坡上，你们只看见强直的苍松展开着惨绿色的大氅。
那儿就同伏日山脉（孚日山脉）〔法国东部〕，苏格兰和挪威一样，你们可穿过多少里的松林，头上是默默无声的圆盖，脚下踏着软绵绵的枯萎的松针，树根顽强地盘踞在岩石中间；漫长的隆冬，狂风不断，冰柱高悬，唯有这坚强耐苦的树木巍然独存。
所以气候与自然形势仿佛在各种树木中做着“选择”
，只允许某一种树木生存繁殖，而多多少少排斥其余的。
自然界的气候起着清算与取消的作用，就是所谓“自然淘汰”
。
各种生物的起源与结构，现在就是用这个重要的规律解释的；而且对于精神与物质，历史学与动物学植物学，才具与性格，草木与禽兽，这个规律都能适用。
的确，有一种“精神的”
气候，就是风俗习惯与时代精神，和自然界的气候起着同样的作用。
严格说来，精神气候并不产生艺术家；我们先有天才和高手，像先有植物的种子一样。
在同一国家的两个不同的时代，有才能的人和平庸的人数目很可能相同。
我们从统计上看到，兵役检查的结果，身量合格的壮丁与身材矮小而不合格的壮丁，在前后两代中数目相仿。
人的体格是如此，大概聪明才智也是如此。
造化是人的播种者，他始终用同一只手，在同一口袋里掏出差不多同等数量，同样质地，同样比例的种子，撒在地上。
但他在时间空间迈着大步撒在周围的一把一把的种子，并不颗颗发芽。
必须有某种精神气候，某种才干才能发展；否则就流产。
因此，气候改变，才干的种类也随之而变；倘若气候变成相反，才干的种类也变成相反。
精神气候仿佛在各种才干中作着“选择”
，只允许某几类才干发展而多多少少排斥别的。
由于这个作用，你们才看到某些时代某些国家的艺术宗派，忽而发展理想的精神，忽而发展写实的精神，有时以素描为主，有时以色彩为主。
时代的趋向始终占着统治地位。
企图向别方面发展的才干会发觉此路不通；群众思想和社会风气的压力，给艺术家定下一条发展的路，不是压制艺术家，就是逼他改弦易辙。
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