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郯子摇头,抓起一把干涩的硬土任其簌簌滑落:“礼,起于此!
起于生民对天地的敬畏,对生死的感悟,起于亲族邻里相助送别亡者的哀思与温情,起于这黄土之下,黎庶之间!”
他指向那简陋的丧葬之所,“你看那柳木棺、黍饭祭、邻人挖穴相助、老妪哼唱送魂……可有半分符节认证?可需‘山泽礼用’、‘束帛之献’、‘乐正捐’?此乃人情之自然,天道之应和!
礼在野,不在朝堂!
更不在那曲阜冻土之上,被铸成冰冷‘礼器’,敲骨吸髓!”
“礼在野,不在朝堂……”
孔子如遭雷击!
郯子之言,字字如凿,劈开他心中迷雾!
鲁国冻土一幕幕翻腾:季平子立“禁山碑”
谈“礼价”
,叔孙昭子按剑称布贵为“维礼之贡”
,孟僖子枯坐对《士丧礼》老泪纵横……他们口中尊崇的“礼”
,在丧葬上己彻底异化为冰冷的“礼器”
,成了压垮生者、维系权贵奢靡的工具!
而真正承载敬畏生死与邻里互助的“敬”
“和”
之礼,这是礼的精魂,却在郯国这乡野泥土间,在生离死别之际,顽强地存活着。
“鲁国朝堂之上,”
郯子目光穿透孔子心绪,“三桓盘踞,公室衰微。
治国官吏,季、叔、孟之家臣也!
其心所向,乃采邑私利,非公室社稷!
纵有周公之礼复生,交于此辈之手,用于丧葬,便成‘认证’、‘礼价’、‘捐税’!”
他摇头,嘴角掠过沧桑悲悯的笑,“汝欲行‘礼政’,将‘太庙认证’推至赋税、军备、刑狱……痴人说梦!
此非复礼,乃为虎作伥,为三桓铸就更庞大、更锋利的敛财之器!
鲁之丧葬,己是前车之鉴!”
他抓起孔子手腕,力道不大,却不容置疑:“根基在野!
在育新人!
需有一批人,心无旁骛,唯礼是从!
懂礼,非仅知其丧葬仪轨等级;用礼,非仅用于认证敛财;乃以礼为骨,理解生死敬畏!
以礼为血,体察生民哀乐!
以礼为绳墨,丈量天地人心!
此等人,方为未来之‘官吏’,公室之基石!
此等人,需在‘野’寻,需用心血去‘育’!
非改造旧吏,乃培育新苗!”
“育新人……在野……”
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