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第20章 郯城问礼(第6页)

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郯子摇头,抓起一把干涩的硬土任其簌簌滑落:“礼,起于此!

起于生民对天地的敬畏,对生死的感悟,起于亲族邻里相助送别亡者的哀思与温情,起于这黄土之下,黎庶之间!”

他指向那简陋的丧葬之所,“你看那柳木棺、黍饭祭、邻人挖穴相助、老妪哼唱送魂……可有半分符节认证?可需‘山泽礼用’、‘束帛之献’、‘乐正捐’?此乃人情之自然,天道之应和!

礼在野,不在朝堂!

更不在那曲阜冻土之上,被铸成冰冷‘礼器’,敲骨吸髓!”

“礼在野,不在朝堂……”

孔子如遭雷击!

郯子之言,字字如凿,劈开他心中迷雾!

鲁国冻土一幕幕翻腾:季平子立“禁山碑”

谈“礼价”

,叔孙昭子按剑称布贵为“维礼之贡”

,孟僖子枯坐对《士丧礼》老泪纵横……他们口中尊崇的“礼”

,在丧葬上己彻底异化为冰冷的“礼器”

,成了压垮生者、维系权贵奢靡的工具!

而真正承载敬畏生死与邻里互助的“敬”

“和”

之礼,这是礼的精魂,却在郯国这乡野泥土间,在生离死别之际,顽强地存活着。

“鲁国朝堂之上,”

郯子目光穿透孔子心绪,“三桓盘踞,公室衰微。

治国官吏,季、叔、孟之家臣也!

其心所向,乃采邑私利,非公室社稷!

纵有周公之礼复生,交于此辈之手,用于丧葬,便成‘认证’、‘礼价’、‘捐税’!”

他摇头,嘴角掠过沧桑悲悯的笑,“汝欲行‘礼政’,将‘太庙认证’推至赋税、军备、刑狱……痴人说梦!

此非复礼,乃为虎作伥,为三桓铸就更庞大、更锋利的敛财之器!

鲁之丧葬,己是前车之鉴!”

他抓起孔子手腕,力道不大,却不容置疑:“根基在野!

在育新人!

需有一批人,心无旁骛,唯礼是从!

懂礼,非仅知其丧葬仪轨等级;用礼,非仅用于认证敛财;乃以礼为骨,理解生死敬畏!

以礼为血,体察生民哀乐!

以礼为绳墨,丈量天地人心!

此等人,方为未来之‘官吏’,公室之基石!

此等人,需在‘野’寻,需用心血去‘育’!

非改造旧吏,乃培育新苗!”

“育新人……在野……”

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