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于是，在最干旱的村庄中央，一口废弃的古钟被重新吊起。
第一位站出来的是位老农，他颤抖着讲述自己如何眼睁睁看着三个儿子因饥荒相继离世；接着是一位母亲，哭诉她不得不把最小的女儿卖给商旅换一口粮；然后是村塾先生，坦白他曾篡改灾情文书以保乌纱……
每讲一人，便有人轻敲一记钟声。
起初，只有呜咽与余音相伴。
但到了第七日，当最后一个寡妇含泪说完丈夫饿死后仍抱着锄头不肯松手的故事时，天空忽然暗了下来。
不是乌云，而是成千上万只鸟??燕子、麻雀、苍鹭、甚至罕见的青鸾??从四面八方飞来，盘旋于钟顶之上，齐声鸣叫。
那声音起初杂乱，渐渐竟融合成一种奇异的和音，与地面钟声遥相呼应。
紧接着，第一滴雨落下。
继而倾盆如注。
整整三天三夜，甘霖普降，干裂的土地重新焕发生机。
村民们跪在泥水中痛哭叩首，不知该谢天，谢地，还是谢那一口被泪水浸透的铜钟。
事后，有人将此事绘成图卷，题曰《万灵共响图》，送往京师。
皇帝观后沉默良久，终命史官将其录入国典，列为“仁政感应篇”
之首，并加批语：“民声不止于口，亦通于禽兽草木。
若使万类皆能言其所苦，则天地亦不忍漠视。”
自此，“听民声”
成为治国要务。
不仅朝廷设立“采音使”
，定期巡行各地收集百姓心声，连边疆戍卒的夜间哨歌也被整理成册，称为《戍音集》，供皇子研读。
而在这片渐渐复苏的土地上，阿音已长成少女。
她依旧不能说话，但她创造了一种全新的沟通方式：用脚踏节、用手划空、用身体摆动来表达节奏与情绪。
她在各地开设“无声学堂”
，教聋哑之人如何“听见”
世界，如何让别人“听见”
自己。
一次讲学中，有学生问道：“我们从未听过声音，怎能理解‘归音’？”
阿音蹲下身，将学生的手掌按在自己的胸口。
心跳有力，一下一下，撞击着掌心。
她比划道：“你看不见光，但你能感到温暖；你听不见声，但你能感到震动。
只要心还在跳，你就活在声音之中。
所谓‘归音’，不过是找回那个敢于震动的灵魂。”
话音落处，全场寂静。
片刻后，所有人同时用手拍地，用脚跺板，奏出一段没有旋律却充满力量的节奏。
那声音汇成洪流，冲出学堂，惊起林中宿鸟。
数日后，邻村一位多年失语的老妪突然开口，喃喃道：“我梦见……一群孩子在跳舞，踩得很用力，像在敲钟……”
徐彬此时已是清音坊主事，年近五旬，两鬓染霜，却精神矍铄。
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