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在六祖真身上，他所感知的并没有出错。
六祖的肉身的确精粹尽失，甚至连普通人的肉身都比不上。
但是太渊用心神之力去窥探扫描的时候，却感知到了一颗大慈悲、大智慧的菩提心。
佛教经论《大智度论》说:菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。
太渊就是被那颗菩提心自带的无量光给伤到了，那不是菩提心的本意，但是太渊自己撞了上去，反噬己身也怪不了谁。
就像飞蛾扑火一样，明知眼前是危险，却还是奋不顾身的靠近。
但在那短短的一刹那，太渊已经明白了自己的疑惑，这就是精神世界的奇妙，无须言语，自由心证。
六祖的念头凝聚成了一颗菩提心，在凝聚时候抽干了肉身的精粹，所以他的肉身已死。
肉身是度过苦海的宝筏，若非万不得已，六祖又怎么会丢弃船筏呢？
原来六祖在凝聚菩提心的时候，察觉到了天地的限制，这片天地在阻扰着他。
但是六祖何等人，意志何等坚定，直接燃烧燃烧潜能提炼精粹，终于在肉身崩溃之前凝聚了菩提心。
但是问题来了，他不能离开他的肉身，冥冥之中一种感觉在告诉他，一旦离开肉身，将会迎来大恐怖！
所以六祖的菩提心只能深藏在肉身的深处，存在于有无之间。
可时光荏苒，得不到肉身的滋润补充，六祖的菩提心一直在缓慢消散，在坚持了将近百年后，菩提心已如风中残烛，摇摇欲灭。
但就在生死存亡之际，六祖察觉到了万千的精神念头在朝着自己涌来，或祈福，或祷告，或信奉，或妒忌、或怒骂……
六祖意识到自己命不该绝，自己曾窥探到未来的零碎画面，禅宗大兴。
他把这些念头里的正面情绪和负面情绪全部磨灭，只留下最本质的精神力量然后吸收。
虽然这些精神念头来自不曾修行过的芸芸众生，驳杂、弱小，在提炼一遍后里面的精神力量更是百不存一，但聊胜于无，靠着这些微乎其微的精神力量，六祖的菩提心才能一直保持下去，直到八百年后的今天。
不过，为了避免不必要的消耗损失，六祖的菩提心除了留下磨灭情绪这股本能后，就一直维持“忘功而功著，寂灭而道常，出乎无始，入乎无终”
的心灵状态。
太渊在黑夜里陡然睁眼，语气悠悠。
“发菩提心啊……”
《华严经》说:菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故;菩提心者，则为良田，长养众生白净法故;菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故;菩提心者，则为净水，洗濯一切烦恼垢故;菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故;菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故;菩提心者，则为净日，普照一切众生类故;菩提心者，则为明月，诸白净法悉圆满故。
...
故知菩提心乃一切正愿之始、菩提之根本、大悲及菩萨学之所依。
发菩提心，就发阿耨多罗三藐三菩提心，也就是发无上正等正觉之心，发上求佛道、下化众生之心。
而太渊自己对佛门理论也有涉猎，做过归纳。
按照太渊自己的理解，菩提心是指人类的深层潜意识中所具有的探求生命真谛的愿望，在后世的三层人格分类法中，显意识，潜意识，集体潜意识。
菩提心属于第三层的集体潜意识。
对比佛学的唯识分类法，集体潜意识是指第七识，末那识。
佛学中末那识是由第八识阿赖耶识创造产生的。
阿赖耶识中有相分，理分，自证分，证自证分。
菩提心的缘起是其中的证自证分在第七识中的体现。
按照太渊类比道家中的境界，这已经属于“人仙”
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