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一、祭鼎之争：丧葬业风口下的权力博弈
依托周礼正统性，鲁国丧葬业（小说称“冻土行业”
）在十年间一跃成为该国第一工商业，其庞大的利润空间与文化象征意义，迅速引发公室（鲁昭公）与三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏）的激烈争夺，史称“祭鼎之争”
。
这场博弈的核心是“丧葬业的财政权与礼制话语权”
：三桓欲“分食”
行业利润，将其纳入私家府库；鲁昭公则想“夺鼎归朝”
，借丧葬业重塑公室权威。
而此时被公室与季氏共同扶持、己成为曲阜丧葬业“行首”
的孔子（时年24岁），正处于这场权力漩涡的中心——他并非首接参与“分鼎”
的政治力量，而是以“礼制革新者”
的身份，为这场财政争夺寻找破局之道。
二、礼器定鼎：孔子的政商平衡之策
面对公室与三桓的对立，孔子提出“礼器定鼎”
策略，将丧葬业从“利益混战场”
转化为“礼政实验田”
，既实现自身从“行业经营者”
到“政商协调者”
的转型，更奠定了第二代儒商“以商载道、以礼御利”
的核心特质。
（一）策略核心：拆解丧葬业，重构权力边界
孔子将丧葬业拆解为“礼”
“儒”
“器”
三核心板块，通过“分权而统利”
的逻辑，平衡公室与三桓的诉求：
?“礼”
（丧葬文化与礼制）：归公室太庙掌控，掌“文化正统权”
——太庙负责制定丧葬礼制、认证丧仪合规性，同时以“礼”
为名义征收赋税，赋予公室“名正言顺”
的管控权。
孔子说服鲁昭公时首言：“君欲收权，当使礼高于利——铸礼政之鼎为先！”
?“儒”
（司仪认证与执行）：归三桓协同管理，掌“服务专营权”
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