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世尊！
是实相者，则是非相，是故如来说名实相。
世尊！
我今得闻如是经典，信解受持不足为难，若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。
何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。
何以故？离一切诸相，则名诸佛。
」
佛告须菩提：「如是！
如是！
若復有人，得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有。
何以故？须菩提！
如来说：第一波罗蜜，非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
须菩提！
忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。
何以故？须菩提！
如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。
须菩提！
又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
是故须菩提！
菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。
若心有住，则为非住。
「是故佛说：菩萨心不应住色布施。
须菩提！
菩萨为利益一切众生故，应如是布施。
如来说：一切诸相，即是非相。
又说：一切众生，则非众生。
须菩提！
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