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这两个字。
幸好，还有车骑将军的属员扈云，奏说巴郡宕渠14县出了一个石牛；太保王舜的属官臧鸿，奏说扶风的雍县出了一块有图案的黑石15。
这两件事就证据确凿，王莽决定要亲自迎接这些符命。
居摄三年冬至那天，是十一月初九壬子16，巴郡宕渠发现的石牛被送到未央宫前殿；过了六天，是戊午日，雍县黑石上的图案也被抄送到未央宫前殿。
王莽与堂兄弟、太保王舜亲自去验看，忽然天上刮起大风，尘土飞扬，什么也看不清。
待到风停，王莽和王舜赫然发现有一块铜制的符和一张帛书落在石牛之前，上面写着几行字：
天告帝符，献者封侯。
承天命，用神令。
17
这些刮风降符之事，证人只有王莽、王舜，以及升职为骑都尉的王莽心腹崔发。
就唯物的常识来说，这铜符、帛书都是作伪。
但汉人本来就普遍笃信鬼神，也相信天降符命，所以此事在当时几乎无人提出疑问。
又六天后的甲子日，王莽向王政君正式报告。
已经快八十岁的她，看惯了王莽每隔几年就搞出一些类似的符命、祥瑞。
这次看到这道符命，心里会怎么想呢？
她可能会想：这个符命只说“承天命”
，却没说天命到底是什么，怎么承。
王莽的解释是，符命的意义是让他当彻底的“假皇帝”
。
从前，周公“居摄称王”
，《春秋》鲁隐公18摄政称君，这两件事情都为儒经所赞许。
也就是说，周公、鲁隐公都是摄政，但儒经并没有称之为“摄王”
或“摄公”
“摄君”
之类，《春秋》是把鲁隐公作为正儿八经的君主记录的。
所以，王莽建议去掉“摄皇帝”
里的“摄”
字，任何情形下都称为“假皇帝”
。
前面已经说过，“摄皇帝”
意味着代理职权、主持工作，而“假皇帝”
是代理职位，“假皇帝”
高于“摄皇帝”
。
王莽这次又向前进了一步。
但这一步迈得实在太小了。
又是新井，又是石牛，又是铜符帛书，王莽费了很大力气，却仅仅去掉了“摄”
字，仍然没能突破“假”
的范围。
这其实说明，王莽仍然没能找到扬弃“周公”
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