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太阳西斜，太平道众人在典家村中，驻留下最后一晚，只是不再进行任何的祈福法事。
在门徒们的劝诫下，四野八乡的乡民开始散去。
毕竟，农民们没法脱离农业生产太久，达成了祭奠亲人的心愿后，就得赶紧回乡了。
而己
吾县中的太平道首领赵进，也趁着法事，分发了些黄巾，好生增加了下信众的规模。
“太平黄天!信我太平道，抱团过春荒，少交税吏钱!”
本地太平道首领赵进年约四十，黑脸黑颈，一副庄稼老汉的打扮。
他的口号很是朴实，也很能打动百姓人心。
张承负和高道奴在村中一起耐心传道，也和赵进一同，帮乡民们戴上黄巾。
乡野间信奉太平道的百姓，其实没有几
个是为了造反的。
他们信太平道，是为了求活，是为了救疫的符水，为了救灾的赈济。
而太平道最初兴起的本质，就是乡间农民以宗教为纽带，进行的结社互助!
对乡民们来说，若是不加入太平道，松散的小民百姓，对于天灾人祸，几乎没有任何的抵抗力!春荒时借上豪强几斗粮食，秋后就得卖卖地，第二年就得卖儿卖女。
可若是信道的百姓互相救济，就能多熬过些艰难的灾害，
让小农不至于轻易破产。
天灾如此，人祸也是一样。
税吏一来，面对单个的农户家庭，是可以极尽盘剥之能事，把对方往死里逼的。
比如四五年前，去张承负家收税的税吏，征收的算钱直接翻了几倍，又加上各种杂税，出手就是奔着家破人亡去的。
而税吏实际上又与世家豪强配合，只有一同前来的沮氏管事，能借一笔八出十四归的高利贷，来填上朝廷官府的税钱。
可等这借贷的手印一按，转头就是沮氏拿着契约兼并田地，把张承负一家尽数逼死，只留下个“痴傻”
的童子...
世道不公，单户的百姓毫无还手之力。
可前来征税的税吏，要是面对整村连庄的太平道信徒，面对数以百记千记、连成一体的农户百姓，就得仔细掂量了。
他们得把算钱与杂税，控制在乡民们能接受的范围上，不至于引起太
大的骚动。
就像太平道在冀州巨鹿县屯田的庄子，税吏的算钱就收得规规矩矩，杂税也只加了一半。
因为，以太平道信仰为纽带，组织起来的底层百姓，便有了抗税与议价的能力。
把对方逼急了，是真能动员黔首农民，对税吏下死手，是真有暴力反抗能力的!
在这汉末天下的政治博弈中，交易的公平、征税的公平，从来看得是双方力量对比，而不是什么汉律的法度!小民百姓们只有抱团起来，从渺小的蝼蚁变成能咬死象的蚁群，才能和豺狼虎豹一样的官府，世家与豪强议价，争
取到能够接受的交易与税收条件!此时的公平，从来靠的是双方力量的对比。
若是没有任何反抗的能力，那就是被吃的“羊”
!
而在这个时代，最能凝聚底层乡民力量的，又是什么呢?不是局限一姓氏的宗族，不是制定上下的礼法纲常，而是跨州连郡的太平道信仰!在局势还没到那么糟糕的时候，太平道能帮助郡守刺史，代替官府赈济，安定郡国
中的百姓人心。
太平道也能代表百姓信众，和税吏豪强协商，让乡民们不至于飞速破产，维系郡国的税赋基础。
所以，许多郡守都把太平道视为调和安抚的“劝善”
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