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“哦，这么说俺答汗应该已经有了安排。”
魏广德笑道，“如此也好，我们静观其变，看看俺答汗到底是属意黄台吉还是把汉那吉。”
“魏阁老说的是，末将也很是好奇。”
刘守有这会儿也是一脸谄笑说道。
自从“家天下”
统治开始，中原的嫡长子继承制便渐渐成型，到周初定型，规定是“立以长不以贤，立子以贵不以长”
。
按照嫡长子继承制的规定，有嫡立嫡，无嫡立长。
此外，如果出现皇后即无嫡子，皇帝也无长子的情况下，就只能过继过来一个宗室子。
但既然是宗室，论起出身来，归根结底是差不多的，这个时候人们自然会议论谁更加贤能，谁能治理好国家。
不过所谓贤明也不过是托词，说到底还是皇室怎么选择。
这就是汉人选择皇帝的方式，看出身，嫡长乎，之后才是贤明否。
但是，在中原坚持了几千年的嫡长子继承制，并没有流传到北方的游牧民族。
与中原正相反，蒙古人坚持的是“幼子守灶”
，也就是由最小的儿子继承父母的财产。
在父亲还在世时，儿子们就一个一个分家出去，越大的儿子走得就越远，走时可以带出家族的一部分财产跟牧群，最终留下小儿子，继承老爹的大部分家产。
蒙古人把小儿子称为“斡赤斤”
，意思就是“看守火和灶的人”
，是家族的根基，不但将来要继承家业，平时父兄出征，还要承担留守老营的任务??这便是所谓的“幼子守产”
，或称“幼子守灶”
。
成吉思汗的黄金家族，长子术被封在万里之遥的钦察草原，次子察合台是在更靠近本土的河中和西域地区，幼子拖雷在大汗身边协助处理军务。
而在成吉思汗壮年的时候，外出征战，总是安排幼弟帖木格，留驻蒙古本土并照顾老母亲额仑，都是这一习俗的反映。
当然，这里也要澄清一个概念，幼子守产，守的是“产”
，而非大汗的权位。
从成吉思汗时期开始，蒙古的汗位继承是由大汗指定或者通过忽里台大会选举产生。
忽里台又称忽里勒台、呼拉尔，其实就是汉语“聚会”
的意思，直到今天，蒙古国的议会仍称“国家大呼拉尔”
。
但是在忽里台大会前，老汗的指定也是最为有效的一个程序，他可以在临终前指定谁做为他的接班人。
在魏广德看来，如果通过忽里台大会选举新的大汗，则黄台吉当选的概率很大。
因为战功，黄台吉最年长，早年就跟随俺答汗四处东征西讨立下许多战功。
这在蒙古人选举中是一个大大的加分项，虽然这几年和明军较量里吃过大亏，但早年的功绩却不是可以抹杀的。
但魏广德越来越感觉，俺答汗似乎有属意其他人的意思。
他没有选择自己最小的儿子札木苏，也就是倚儿将逊台吉做为守灶人，而是让孙子把汉那吉去了归化城，自然就有把身后一切留给把汉那吉的意思在里面。
虽然不能就说俺答汗有意让孙子继承汗位，但只要不明确继任者，如果拖到忽里台大会，那可能就会有许多难以预测的情况发生。
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