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第十六章开创男女同校先河
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通过蔡元培的大力整顿，北大焕然一新。
在蔡元培“兼容并包”
的方针下，北大当时不仅有存在新思想和旧思想的师生，也有人持中立态度。
在《新青年》和《新潮》创刊之后，有热衷国学的教员创办了《国粹学报》和《国故》月刊，也有持中立态度的师生创建了《国民》杂志社。
不仅如此，当时的北大在选聘教师、课程安排和课外活动等方面也都充分地体现了这一点。
顾颉刚说过这样一句话来评价蔡元培：“蔡先生聘任教师，不问人的政治意见，只问人的真实知识。”
无论是代表进步思想文化的陈独秀，还是像刘师培、辜鸿铭这样学识广博的人物，各方学者都纷纷登上了北大的讲坛。
在这种新型教育方式下，学生们不仅能够解放思想自由发展，也能在经过比较和选择后改变思想。
各类学派和观点也在自由发展中实现了优胜劣汰，可谓是一举多得。
经过蔡元培的整治，北大不仅在日常的教学中展现了新的面貌，连课外活动也明显活跃起来。
师生们自发建立了许多组织，比如静坐会、武术会、辩论会和书法研究会等等，极大地丰富了课余生活。
当时表现比较突出的有徐宝璜等人发起的新闻学研究会，还有哲学研究会、《每周评论》和《国民》月刊等。
新闻学研究会成立于1918年10月，是中国首个有组织的新闻学研究团体，培养了一批具有专业精神的青年，甚至有像毛泽东和李大钊这样的革命领袖；还有罗章龙等著名的社会活动家；或者像谭植棠、高君宇等报刊和杂志的重要作者。
俄国的十月革命爆发以后，马克思主义传入中国。
北大的李大钊作为“中国马克思主义”
第一人，为马克思主义的传播作出了巨大的贡献。
1918年冬天，李大钊组织成立了“马克思主义研究会”
，在刊物上介绍了马克思主义，同时还在课堂上讲授。
1920年3月，成立了“马克思学说研究会”
，年底又成立了“北京大学社会主义研究会”
。
无论是研究会的成立，还是社会主义课程的开设，都得到了蔡元培的同意和支持——马克思主义之所以能在北大长期存在和发展，离不开蔡元培坚持思想自由、兼容并包的开明方针；到五四运动之前，马克思主义已经成为北大一股强大的思想潮流。
除此之外，蔡元培还大力提倡美育。
他认为人人都有情感，但不是人人都能有高尚伟大的行为，这是因为个人的感情推动力比较薄弱。
如果想增强动力，需要通过美的对象来陶冶身心。
这种陶冶的作用就称为美育。
那么，怎样才能陶冶情感呢？那就要认识到美具有普遍性和超脱性。
蔡元培还提出了“以美育代宗教”
的观念，他说：“宗教是旧时代的教育，将教育的重任托付给宗教家，因此宗教就必然包含了德、智、体、美的元素。
而现代人的道德必须符合现在的社会要求，而不是被几百年甚至上千年以前的圣贤所界定，宗教就变得过时了。”
根据当时的教育需求，蔡元培把教育的实施范围分为家庭教育、学校教育和社会教育，并在北大多次讲授美学，直到生病了身体承受不住才停止。
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