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§2、《中古政治》：中国人民深入的个人主义气息，乃法西化大家最无办法之事也
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《中古政治》是红毛的第二篇杰作，它以当时的中国不配法西斯化反讽中国的政治体制依旧停留在中古时期。
萧乾的用意并非仅限于此，他从多方面对比了国民党与德国纳粹的异同，从另一方面揶捡中国竭力讨好、奉承外国记者和外交官，在欧美大都会华丽旅馆请鸡尾酒，重资津贴红毛职业文人写誉华文字，试图在国际社会确立中国如何民主的形象。
同时讥俏中国在一些方面尚不如法西斯。
夫法西斯者，一套政治机器也。
中国生产未机器化，政治亦依然徘徊于中古时代。
中国之可怜在红毛的戏谑文字中可见一斑：正牌法西斯如当年之德意，本身经济既有办法，国力又充足，可任举世谩骂，置之不理。
短简几笔，便勾勒出国力充实、飞扬跋扈、傲视世界的纳粹法西斯的形象。
而贵国不配法西斯化理由之一是中国太穷，须仰仗他人扶助；太弱，实在不敢向举世挑战；结果伸出拳头来捶倒身边几个瘦鬼，势必又缩回去充老实人。
原因还是中国太穷，而救中国穷的是相信民主的；太弱，而保护中国，在国际场面上支持中国面子的又是民主国家。
从中不难看出，中国犹如一个发育不健全，营养不良的畸形儿，太穷，需仰仗他人扶助，太弱，不敢向举世挑战。
她渴望着健壮和骠悍，无奈自身百孔千疮，不得不靠正常的民主国家救济和保护，撑起门面，以求在畸形中继续畸形地发展，不致沦落消亡。
这只是中国不配法西斯化的外在原因，根本原因则在贵国人民之素质。
红毛凭阅史书和与人接触，断言中国人民深入的个人主义气息，乃法西化大家最无办法之事也。
法西斯化重纪律，尚英雄崇拜，把整个国家几乎变成一座兵营，人人都有尚武精神。
而中国人则是日出而作，日入而息，他耕田，吃饭，拉屎，生儿子，病了吃药，死了入土；袁世凯可来，张宗昌可去，而中国农民却最后仍是主人。
中国人的这种国民性表明中国不太可能法西斯化，中国人的个人主义是法西斯化一道难以逾越的障碍。
那种传统的鸡犬相闻，老死不相往来的人生哲学在中国人脑中根深蒂固，不管你以什么主义，什么思想或任何意识形态相加，他们都会一如既往地把自己封闭在土生土长的故土家园。
很显然，萧乾极为推崇民主个人主义思想，但那只是个遥远的梦想。
西方的个性主义与中国的个人主义形成的基础不一样，表现出来的方式也迥然不同。
个性主义无疑是民主国家的产物，它以人权为基础，在法律面前人人平等的秩序里享有充分的个性权利。
而个人主义却是专制集权的衍生物，一个人的思想便是所有人的思想，一个人的权力便是所有人的权利，决不许个性权利有任何生存的空间。
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