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§哲学史演讲
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黑格尔在哲学史里，我们立即可以看到，如果从一个恰当的观点去看它的题材，它自然会引起我们很大的兴趣，但是即使它的目的被了解错了，它仍然具有它的兴趣。
甚至一般人对于哲学和哲学史的目的愈是看错，这种兴趣的程度好像反而愈益增加。
因为哲学史里人们特别可以推出一个足以证明哲学这门科学无用的理由。
我们必须承认这是一个正当的要求，即对于一种历史，不论它的题材是什么，都应该毫无偏见地陈述事实，不要把它作为工具去达到任何特殊的利益或目的。
但是像这样一种空泛的要求对我们并没有很大的帮助。
因为一门学问的历史必然与我们对它的概念密切地联系着。
根据这些概念就可以决定那些对它是最重要的最合适目的的材料，并且根据事变对于这概念的关系就可以选择那些必须记述的事实，以及把握这些事实的方式和处理这些事实的关点，很可能一个读者依据他所形成的什么是一个真正国家的观点去读某一个国家的政治史，会在这历史里面找不到他所要寻找的东西。
在哲学史里尤其是这样，我们可以举出许多哲学史的著述，在那里我们什么东西都可以找到，就是找不到我们所了解的哲学。
在别种历史里，我们对于它们的题材有一个确定的概念，至少对于它们的主要特性我们是有确定概念的。
我们知道它们是关于一个特殊国家、特殊民族或人类一般的历史，或知道它们的题材是数学、物理学或艺术、经书等。
但是有一个显著的特点，与别的科学比较起来，也可以说是一个缺点，就是我们对于它的本质，对于它应该完成和能够完成的任务，有许多大不相同的看法。
如果这个最初的前提，对于历史题材的看法，并没有确立起来，那么，历史本身就必然会成为一个游移不定的东西。
只有当我们能够提出一个确定的史观时，历史才能得到一贯性，不过由于人们对它的题材有很多不同的看法，这样就很容易引起片面性的责难。
这个缺点只是由于从外面去考察历史的叙述才产生的。
但是却另有一个较大的缺点与它相联结。
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