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§1．义以生利，信守契约
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唯器与名，不可以假人，君子所司也。
名以出信，信以守器，器以芷礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。
《春秋左传》里有这么一个故事，卫国攻打齐国失败，得到仲叔的援救才幸免于难，为此，卫侯打算赠给仲叔一些城邑，仲叔不要，转而请求得到诸侯才能使用的三面悬挂的乐器，并希望能像诸侯那样用繁缨装饰马匹以朝见，卫侯答应了。
孔子听说了这件事，便发表议论道：“这样做真可惜呀，还不如多给他城邑呢！”
为什么呢？孔子接着说：“唯器与名，不可以假人，君子所司也。
名以出信，信以守器，器以芷礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。”
在孔子的管理思想中，“义以生利”
的思想几乎贯穿在他整个行为管理的全过程之中，他深刻地认识到了世俗世界的物质价值的创造之源是人的精神价值，即精神价值创造物质价值，精神价值制约物质价值。
因此，他教导人们在认识上要“见利思义”
，在行为上要“取之有义”
，在实际效果上要“先义后利”
，在价值上要“重义轻利”
。
在这样的价值判断基础上，他论断：“君子役物，小人役于物”
，因此，在财富面前，人人都想得到，但追求精神价值的君子不会苟且地去获得；在灾难面前，人人都想逃脱，但君子不会苟且地企图逃脱。
有道行的君子，在分配财物的时候，他们着意推让，这些都是“见利思义”
的表现。
在本书的后面，我们还会分析到当代企业家柳传志在这方面的所做所行。
作为商人就要谋求更大的利润，但孔子却提倡“义以为上”
的义利观，完全超出了“金钱至上”
的西方价值观，成为中国商人独特的管理价值论。
义以为上，是一个内涵极为丰富的命题，既包括行为准则上的“见利思义”
（或“取之有义”
），也包括价值判断上的“先义后利”
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