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卷四十四妓
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古之所谓妓，与后世稍异。
《论语》：“齐人馈女乐。”
《史记·货殖传》：“郸邯女子，弹弦跕，游媚富贵，遍诸侯之后宫。”
汉张禹后堂所蓄，皆妓也。
而皆为女乐。
故《世说》云：“殷仲文劝武帝蓄妓，帝曰：‘吾不解声。
’”
又，魏武遗令：“于铜雀台上设匡床、施穗帷，每月朔十五，令诸妓向床前作伎乐。”
又，“谢太傅携妓游山，丝竹陶写。”
宋萧琳有《听妓诗》，梁简文帝有《听夜妓诗》。
又，《十六国春秋》：“石虎郑后，原晋仆射郑世达家妓。”
《唐书·太平公主传》：“供张声妓，与天子等。”
《顺宗纪》：“贞元十一年，放后宫女妓六百人。”
是皆以妓为乐之证。
不然，王公贵人及天子宫中所蓄，曰姬妾可矣，胡必名之曰妓，曰妓则声乐也。
兹所述者，非贵人家所蓄之妓，乃社会以妓为业者也。
唐时妓女聚居之地及妓院布置之清雅自唐以前，营业之妓，载籍不详。
至唐始有详记，而《北里志》则妓史之班马也。
志云：“平康里入北门东回三曲，即诸妓所居之聚也。
妓中有铮铮者，多在南曲、中曲。
其循墙一曲，卑琐妓所居，颇为二曲轻斥之。
其南曲中者，门前通十字街，初登馆阁者，多于此窃游焉。
二曲即巷中居者，皆堂宇宽静，各有三数听事，前后植花卉，或有怪石盆池，左右对设小堂，垂帘茵榻帏幌之类称是。
诸妓皆私有所指占，听事皆彩版以记诸帝后忌日。”
按：记忌日者，例禁歌舞燕宴于忌日也。
假母今之养家之状况与今同
《北里志》：“妓之母多假母，原注云：俗呼为“爆炭”
，不知其因。
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