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甲关尹子
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《史记·老子传》载老子出关时，关尹问道，老子乃作《道德经》五千余言，他或者是承传老聘学说底第一代弟子。
《吕氏春秋·不二篇》说老、关底学派，以老贵柔，关尹贵清，柔与清底区别，单凭一个字，无论如何不能找出。
传为刘向所上底《关尹子序》也没将书中大意揭示出来，从“章首皆有‘关尹子曰’四字”
至“使人冷冷轻轻，不使人狂”
数句，也不能得着什么意思。
《文献通考》记此序不类刘向文字，恐怕关尹底著作早已佚了。
我们从《庄子·天下篇》中可以窥见他底思想底一斑。
以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。
古之道术有在于是者，关尹老聃闻其风而悦之。
建之以常无有，主之以太一。
以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。
关尹曰：在己无居，形物自著。
其动若水，其静若镜，其应若响。
芴乎若亡，寂乎若清。
同焉者和，得焉者失。
未尝先人，而尝随人。
从这几句看来，前面“以本为精，以物为粗”
等句是老、关共主之说，“在己无居，形物自著”
等句是关尹底特说。
他们同在处世法上立论，而关尹则主以心不为外物所扰为归。
他底学说是清静说。
在《老子》里也有主静底文句（三十七章、五十七章），或者关尹是发扬这论点底人。
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