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1?虎头金粟影，神妙独难忘
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中国绘画进入魏晋六朝，简直发生了一场剧烈、深远的地震！
这时期的绘画，从动的行为的描摹，深入到静的精神的刻画。
人物画名家辈出，山水画独立成科，花鸟画开始起步，构成立体的中国艺术美的因素之一的题款也开始出现在顾恺之等人的画卷上。
此外，在技术上，从彩绘到白描，从壁画到纸画，从巨幅到扇面……这时突然一股脑涌现出大量令人欣喜的革命和革新！
同时，一大批理论著作也登上了中国古代文艺理论的殿堂。
顾恺之的传神论，宗炳、王微的山水画论，谢赫、姚最的绘画品评，如里程碑似的矗立在中国绘画史的崎岖道路上。
前卫的理论又反射到作品上。
其中，顾恺之与张僧繇是同样杰出而画风又截然不同的两位大师。
顾恺之（约341—407），字长康，小字虎头，生于晋陵无锡，出身士族，与上层社会名流桓温、桓玄等过从密切，晚年曾任散骑常侍。
他是东晋最伟大的一位画家，也是早期的绘画理论家。
顾恺之的绘画注重表现人物精神面貌，尤其重视眼神的描绘。
据《世说新语》《历代名画记》以及《太平御览》等记载，他作画数年不点眼睛，人问其故，他回答：“哪可点睛，点睛便语。”
又说：“四体妍蚩本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”
认为绘画中人物形体的美丑对绘画的意义不是最紧要的，而传神的关键是描绘眼睛，眼睛能让画中人物鲜活起来。
在绘制表现竹林七贤中，他体会到“手挥五弦易，目送归鸿难”
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