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第一章作为内在表演的自我意识
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不知从什么时候开始，人发明了一个“我”
字。
可以肯定的是，在婴幼儿那里，最先得到理解的不是“我”
和“你”
（这两个字几乎是同时出现在一定阶段的幼儿语言中，并只有在将两者区分运用时才算懂得了它们的含义），而是作为“我”
和“你”
的原始统一体的“我们”
。
一位年轻的母亲怀抱着她刚满周岁的孩子上市场去。
几乎是本能地，她一边走，一边用这种孩子能听懂的语言和孩子说话：“我们去买东西，啊？”
当她为孩子选购了一顶小帽子戴在头上时，又说：“我们真漂亮，是吧？”
并没有人教过她心理学，一切都出于自然，出于对孩子那混沌未开的内心世界的体验，孩子就是她，她也成了孩子。
事实上，孩子这时只是母亲的一部分，他只能以加入“我们”
的方式才能存在。
一个十分有趣的现象是，尽管在内心体验上，每个婴儿都是从“我们”
而逐渐悟出“我”
来的，但在语言的事实上，却总是先出现“我”
，然后才能正确使用“我们”
。
在幼儿会说出一个“我”
字来之前，他在很长一段时期内只能用自己的名字来称呼自己。
[15]他把自己和其他一切个别对象，不管是人还是物，都放在一个平列对等的地位上来看待。
这与婴幼儿内心世界的极端主观性和自我中心性显得极为矛盾。
“我”
字的出现是对这一矛盾的辉煌的解决，它意味着自我中心的被打破（而不是通常以为的，意味着自私自利的开端）。
因为它作为第一个具有最大普遍性（我几乎要说具有哲学性）的概念，是以承认一切人，甚至一切物都有一个“我”
为前提的，否则人无法使用这个字。
从语言逻辑上说，只有在这样一个“我”
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