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8.3西周的社神
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周代的社神崇拜与殷商比，其变化更大。
起初，周统治还是袭用殷代旧社。
《史记·周本纪》载，武王在打败纣王的第二天便下令“除道修社及商纣宫”
，并在商社举行了一次盛大的祭天仪式，敬告天地神祇：“膺更大命，革殷，受天明命。”
商社承夏社未变，社主还是禹。
社在商尚有些祖宗信仰色彩，最突出的表现是商人认禹为祖和大神，但后来商人突出地祭祀先祖与天神，社便开始独立成为政权象征。
周人似乎认为商社并非商王朝之社，它是独立的政权象征，谁夺取了国家政权，谁就拥有社祀权力，故可不计较商人是否已用过社，只要拥有即成。
但不久，周人就改变了这种作风。
还在古公亶父时代，周人就开始建社了。
《诗经·大雅·绵》叙述古公建城时“乃立冢土”
。
《毛传》云：“冢土，大社也。”
古公立大社，应视为向商挑战的一个征兆。
这个“冢土”
便是后来武王征商的发难所。
《尚书·泰誓》：“予小子夙夜祗惧，受命文考，类于上帝，宜于冢土，以尔有众，厎天之罚。”
类，《说文解字》：“以事类祭天神也。”
宜，《蔡传》：“祭社曰宜。”
《尔雅·释天》：“起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。”
姬发此时尚为一方诸侯，行如此大礼之僭越性质可知。
可见，周人在接受殷社前已有社，只是觉得自己的冢社还名不正言不顺，商社才是真正的权力象征所在，因而只有夺取商社才能成为夺取政权的象征。
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