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一、三玄还是四玄
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我们通常称魏晋时期的哲学为玄学，这个名称的由来基于魏晋人极为重视的“三玄”
。
所谓“三玄”
，就是《老子》《庄子》以及《周易》三个文本。
关于玄学这个提法，还有一个非常神奇的传说。
初，云尝行，逗宿故人家，夜暗迷路，莫知所从。
忽望草中有火光，于是趣之。
至一家，便寄宿，见一年少，美风姿，共谈《老子》，辞致深远。
向晓辞去，行十许里，至故人家，云此数十里中无人居，云意始悟。
却寻昨宿处，乃王弼冢。
云本无玄学，自此谈老殊进。
（《晋书·陆云传》）
这是最早出现“玄学”
一词的文献，讲的是西晋时期平原“二陆”
中陆云的故事。
陆云曾经出游，想寄宿在故人家里，不料夜黑迷了路。
突然，他望见草丛中有灯光，于是就走过去。
他走到一户人家那里想要借宿，只见这家有一少年，风姿优美。
陆云和他谈《老子》，少年言辞深远，双方相谈甚欢。
天快亮时，陆云就告辞离开，走了十几里路，到了故人家里，说起刚刚的经历，而故人却说这方圆几十里内并无人居住。
回去找昨夜寄宿之地，竟发现那是王弼的坟墓！
陆云原本不通玄学，可是经过这次奇遇之后，谈《老子》大有长进。
我们前面提过王弼，他对玄学理论的形成具有奠基性的作用，是玄学的标志性人物。
这里既出现了王弼，又出现了《老子》，可见玄学就是魏晋人的一种学问方式。
如果说玄学是以“三玄”
为基础的，那么“三玄”
作为三个不同的文本，对于魏晋人的意义是否一致呢？显然，“三玄”
虽然是魏晋士人所普遍重视的经典文献，但是具体来说，它们所具有的意义还是不同的。
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